평안북도 출신의 나운몽(1914~2009)은 일제강점기에 경상북도 김천시 어모면의 용문산에서 활동을 시작하였다. 1940년 이곳에 애향숙(愛鄕塾)을 개설한 뒤 고등성경학교(1955) 기드온신학교(1956년) 용문산수도원(1960년)을 세웠다. 애향숙은 1946년 기관지 <기독교공보>와 농민운동을 위한 <농민성보>를 창간하였다. 한편 1946년 조선기독교회 남부대회 기관지로 서울에서 발행한 <기독교공보>(1948년 <기독공보>로 개명 이후 1954년부터 장로회총회 기관지)와는 다른 것이다.

서백일(徐白一)이 창립한 용화교(龍華敎)의 초기이름.

보화교 창립자인 김환옥(金煥玉)이 신력(神力)을 얻어 도통한 후 스스로 자신을 지칭한 말.

대한불교총화종(당시 총무원장 : 전남정)에서는 창종 31주년을 맞이하여 1997년 7월 15일 오후 2시 잠실 종합운동장 실내체육관에서 금강계단 국제보살수계산림대법회를 봉행하였다. 이날 법회는 대회사와 종정 법어 격려사 축사 등의 1부 법요식과 고불문 낭독 전계설교 수계식 신도회 구성 등의 2부 보살계수계식으로 진행되었다. 그리고 총화종 종정 동광 원융종 종정 일공 원융종 총무원장 보인 대각종 통리원장 만청 인도불교대각회 총재 아루누다 일본 진언종 대승정 이께다 게이끼 스리랑카 오나라다나 실라완사 테로 스님을 비롯하여 정관계 인사 및 3000여 명의 신도들이 참석하였다. 참고문헌 : 『법보신문』(http://www.be ...

국제기독학생연합(國際基督學生聯合 International Christian Students Association)은 종교 간의 화해와 협력을 증진하기 위해 1981년 11월 14일 서울에서 200여명의 대학생들이 참석한 가운데 창립되었다. 국내외 기독교 대학생들 간에 교회의 일치와 혁신을 도모하고 역사적 책임의식 속에서 사랑과 정의의 실현을 위해 일하며 국제적 교류와 협력을 증진시켜 하나님의 나라를 지상에 실현하는 데 기여하고자 종교일치와 초교파적 복음주의를 표방하며 왕성한 활동을 전개하였다. 특히 세계종교청년세미나 한일 기독학생친선세미나 등을 개최하여 기독교인의 각성을 촉구하면서 종교 간의 이해와 협조를 추구하였다.

이용태는 1942년 11월 19일 일제가 대종교를 탄압하기 위해 조작한 임오교변으로 일경에 의해 체포된다. 그는 일본의 패전으로 조국이 해방되면서 출감하였고 이후 임오교변에 의해 체포되어 갖은 고문을 당하였던 일들과 옥중에서 겪은 고통 등에 대해 상세하게 기록하여 남겼다. 이에 의해 임오교변으로 사망한 임오십현의 옥중에서 있었던 일들과 일제의 만행이 세세하게 세상에 공개되었다. 부기(附記)로 이적(異蹟)이라고 하여 자신들을 체포하고 구금하며 고문했던 담당자들이 급사하는 등의 일에 대해 3가지를 기술해 두었다. 참고문헌 : 『구금고황』(이용태 1946)

1947년 정요순이 창립한 광명도의 별칭 중 하나.

『교조약사(敎祖略史)』는 이영호가 1935년에 편술했다고 하는 교단사로, 강일순의 언행이 주로 기술돼 있다. 하지만 간행 연대는 미상이다. <참고문헌> 「『교조약사(敎祖略史)』의 구조와 성격」(양은용,『한국종교』35, 원광대학교 종교문제연구소, 2012) 『범증산교사』(홍범초, 도서출판 한우리, 1988)

교운공사(敎運公事)란 증산 강일순이 자기의 이상과 교의에 의한 후천의 선도자가 될 신생종단이 탄생될 도수(度數)를 획정하였다는 내용이다. 이 과정은 4단계를 거치게 된다. 1단계는 증산이 ‘먼저 난법(亂法)을 낸 뒤에 진법(眞法)을 내리라’하여 27년의 난법도수를 정하였다는 것이다. 1909년으로부터 1936년까지 27년간 수많은 교파의 분열이 천양만태로 벌어진다. 2단계는 이런 난법 중에 후일의 준비가 있게 된다. ‘서전서문과 대학경일장하를 많이 읽으라’는 말이나 ‘무진동지에 기두(起頭)한다’는 말이나 ‘의통(醫統)을 전하라’는 말 등이 모두『대순전경』이 간행되는 등 진법의 토대가 준비될 일을 암시하는 것이라 했다. ...

김치인의 오방불교의 다른 이름.