대종문화연구원은 구인식에 의해 창립된 단군관련 사상과 역사에 대한 연구단체이다. 그러나 그에 대한 구체적인 내용은 밝혀져 있지 않다. 다만 본회에서는 1976년 단군시대로부터 전해오는 천왕도(天王道)의 교리를 풀이한 저술인 『천왕도』를 편찬하기도 하였다. 자자는 구인식이라는 점에서 주로 구인식 개인을 중심으로 연구활동을 전개한 단체일 것으로 추정된다. 참고문헌 : 『매일경제』(1976. 11. 3.) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)

한국불교여래종 산하의 교육기관.

구득도에 따르면 우주의 최고 존재는 대자연령인데 대자연령이란 곧 하늘을 말하는 것으로 이 하늘은 우주만물을 창조하고 지배하는 절대적 권능을 지니고 있다고 한다. 이 대자연령이 인류구원의 섭리를 한 인간에게 부여하게 되었는데 그가 바로 구득도 창립자인 홍순목(洪淳穆)이라고 한다.

대순진리회에서 발행하는 유일한 정기간행물. 대순회보는 1983년 7월 25일 창간호를 발행한 이래 임원과 연구위원의 논문을 비롯하여 대순진리회 도인들의 시 수필 수기 등이 게재되고 있음.

종단대순진리회의 해원상생 보은상생의 사회복지 이념을 실천하기 위하여 사회복지사업을 진행하기 위해 설립된 복지재단.

송나라 휘종(徽宗) 숭녕(崇寧) 3년(1104)에 ‘벽옹문선왕전(辟雍文宣王殿)’을 ‘대성전’이라 한 뒤 그 명칭이 지금까지 내려오고 있다. 우리나라에는 서울의 성균관을 비롯하여 전국 231개의 향교마다 설치되었다. 성균관 대성전 건물 안에는 대성지성문선왕(大成至聖文宣王)인 공자를 정위(正位)로 하여 동쪽에 안자(顔子)와 자사(子思)가 서쪽에 증자(曾子)와 맹자(孟子)가 배치되어 있다. 또한 4성(四聖: 안자‧자사‧증자‧맹자)의 뒷줄로 동쪽에는 민손(閔損)·염옹(冉雍)·단목사(端木賜)·중유(仲由)·복상(卜商)과 송대(宋代)의 주돈이(周敦頤)·정이(程頤)·장재(張載)를 앞줄에 설총(薛聰)·안유(安裕)·김굉필(金宏弼)·조광조 ...

각세도 도조인 이선평이 처음 계시를 받은 8월 15일

당산나무는 그 자체로 신목(神木)으로서 제당(祭堂) 역할을 하며 동시에 회의 공간 휴식공간으로도 기능한다. 마을을 수호하는 신격은 이외에도 산신각 장승 솟대 등이 있다. 당산목은 솟대(짐대)와 같이 있는 경우가 많다. 당산나무는 주로 느티나무나 팽나무 떡갈나무 등 장수목(長壽木)이며 은행은 열매 냄새 때문에 수호목으로 삼는 경우는 드물다. 이외에 감나무나 모과나무 살구나무 앵두나무 등도 드물게 여겨진다. 마을 입향조(入鄕祖)가 심은 수백 년 된 나무를 당산나무로 모시는 경우가 많다. 당산제 등의 마을굿의 치제 대상이며 개인적으로 길흉사를 점치거나 치성을 드리기도 한다.

단군숭령회의 초기 명칭.

아봐타 프로그램의 창시자인 해리 팔머(Harry Palmer)가 사람들로 하여금 스스로 의식 개발을 할 수 있도록 펴낸 책이다. 원제는 Resurfacing: Techniques for Exploring Consciousness이며 1997년에 미국에서 출판되었다. 사람들이 자신의 삶을 스스로의 청사진에 따라 살 수 있도록 의지를 깨우고 주의를 단련해서 스스로의 의식을 확장하고 결국에는 온전한 자기 자신을 발견할 수 있도록 인도하는 것을 목적으로 한다. 아봐타 프로그램의 기초 과정에 해당하는 연습 과정이 제시된 워크북이다. 한국에서는 2000년에 출판되었고 아봐타 의식 개발 프로그램의 연습 교재로 활용되고 있다.