방(方)은 방법(方法)을 말하는 것이고, 편(便)은 편리(便利)를 말하는 것으로서, 사람의 근기에 알맞은 방법을 이용하여 깨달음으로 인도하는 것이니, 중생을 제도하기 위해 일시적으로 사용하는 묘한 방법을 말한다. 대도덕성사건곤부모는 금강·연화의 용화회상(龍華會上)을 연 이후 때로는 영험으로, 때로는 이적으로, 또 문장으로, 풍수로, 의술로, 중생의 근기에 따라 그들이 원하는 것을 그때 선물해 주었다는 것이다. 목표는 어디까지나 중생 구제였다. 깊은 업장에 빠져 있는 중생들을 도덕의 길로 나아가게 하기 위해서, 어린 아이에게 사탕을 주어 구슬리듯 방편을 행했다는 것이다. <참고문헌> 『금강대도 종리학 연구론』(이재헌, 미 ...

김봉남이 남긴 경전으로 『주역』사상에 기반을 두고 후천교역이 됨을 밝히는 내용으로 되어 있음.

주자(朱子)의 『가례(家禮)』에 따르면 시조제(始祖祭)는 동지(冬至)에 시조(始祖)에게 지내는 제사이다. 초조제(初祖祭)라고도 한다. 여기서 시조는 사람을 처음 낳은 최초의 조상을 말한다. 시조의 제사를 동지에 지내는 까닭은, 일양(一陽)이 처음 생겨나는 날이 동지이기 때문이다. 사당 한가운데 병풍을 치고 그 앞에 시조의 신위(神位)를 마련하여 제사를 올린다. 그 절차는 재계(齋戒)·설위(設位)·진기(陳器)·설소과주찬(設蔬果酒饌)·강신(降神)·참신(參神)·진찬(進饌)·초헌(初獻)·독축(讀祝)·아헌(亞獻)·종헌(終獻)·유식(侑食)·합문(闔門)·계문(啓門)·수조(受胙)·사신(辭神)·납주(納主)·철(徹)·준(餕)의 순서로 이 ...

『시운기화경(時運氣和經)』은 「각세문(覺世文)」·「경천경(敬天經)」·「천심경음(天心經吟)」·「천심경(天心經)」·「도합경(道合經)」·「수도경해결(守道經解決)」·「민화경(民和經)」·「도덕가(道德歌) 정천웅(正天雄)」·「도덕가 제2장」·「도덕가 제3장」·「도덕가 제4장」·「자연문도서(自然文道書)」·「지우서도생(知牛書圖生)」·「인생관(人生觀) 춘강생(春崗生)」 등의 글들을 수록하고 있는 경전이다. ‘시운기화’라는 경전의 이름이 제시하고 있는 것처럼, 그 내용은 대체로 후천 음도의 추동(秋冬) 시대가 지나가고 선천 양도의 춘하(春夏) 시대가 도래할 것이니 우리 인간들도 그에 부합하는 사람이 되어야 한다는 내용이다. 이 경전은 『 ...

→대체종교 항목 참조.

순천도안양원파(順天道安良遠派)는 안양원(安良遠, 1921-?)이 전라북도 김제군 황산면 남양리에서 창립했다. 순천도의 한 계파이다. 안양원은 1921년 8월 16일 전라남도 화순군 북면 다곡리에서 태어났다. 고향에서 초등학교를 졸업하고 서당에서 한문공부를 하다가 같은 고향친구인 박일문을 따라 김제군 황산면 남양리에 와서 류춘래 밑에서 공부했다. 류춘래의 다른 제자들이 『현무경』 해석을 각기 다르게 하기 때문에 자기도 나름대로 해석해서 후천역을 만들었다고 했다. 이 파의 도맥은 증산 강일순-김경학-장기준-류춘래-반성환-안양원으로 이어진다. <참고문헌> 『한국신종교사상의 연구』(김홍철, 집문당, 1989) 『한국신종교실태조 ...

순천도송수천파(順天道宋壽千派)는 송수천(宋壽千, 1898-1981)이 1968년 전라북도 김제군 봉남면 동령리에서 창립했다. 순천도의 한 계파이다. 송수천은 1898년 김제군 봉남면 동령리에서 태어났다. 박성렬(朴成烈)의 연원으로 류춘래 밑에서 공부하고 1968년 자기가 연구한 후천역을 내 놓음으로서 한 파를 형성했다. 송수천이 1981년 사망하자 같은 마을에 사는 서남술(徐南述)이 그의 역을 이어받아 연구했다. 서남술은 1905년 전남 보성군 벌교읍에서 출생하여 1942년에 이곳 봉남면 동령리로 이사, 유춘래 밑에서 입교치성하고 수년 동안 공부했다. 그러나 아무것도 터득치 못하다가 송수천의 후천역 풀이를 듣고 크게 깨 ...

순천도나승렬파(順天道羅承栵派)는 나승렬(羅承栵, 1923-?)이 1968년 전라북도 김제군 황산면 남양리에서 창시했다. 순천도의 한 계파이다. 나승렬은 1923년 10월 6일 전라북도 정읍군 감곡면 화봉리에서 태어나 젊어서부터 도에 뜻을 두고 있다가 1938년부터 류춘래 밑에서 28년간 법문(法文) 공부를 했고 1966년에 류춘래가 사망하면서 최후 수련을 시킨 6인 중의 한 사람이다. 류춘래가 세상을 떠나면서 ‘이제부터는 이 법으로 통일하니 그리 알라’라는 당부를 했기 때문에 그 공부를 계속했다. 1968년 김제군 황산면 남양리에 법방을 신축하고 1969년에 많은 도생들을 모아 공부를 시키는 등 순천도 중흥에 힘썼다. ...

구득도의 매월 마지막 일요일에 진행되는 의식. 교주가 영통자들에게 병 고치는 섭리인 능력을 부여하는 의식.

조용승은 한국전쟁 후 민족분열의 참상을 뼈저리게 느낀 후, 우선 민족정신의 통일과 단결을 위한 운동으로서 국조단군숭배를 중심으로 하는 단체인 ‘수국회(守國會)’를 발기하였다. 이 운동은 칠곡(漆谷)을 중심으로 하여 대구, 성주, 선산, 금천, 고령 등지로 확산되면서 지방조직을 형성하였다. 1955년 새롭게 조직한 ‘단민회(檀民會)’에 흡수되었다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)