제주도에서 출생한 조일제는 천도교 신자였다. 일본으로 건너가 천명교(天命敎)라는 명칭으로 천도교를 포교하다가 해방이후 귀국했다. 당시 성도교(性道敎)를 창립한 이민제(李民濟)의 『삼역대경(三易大經)』의 원리에 감명을 받고 성도교에 입교하게 되었다. 하지만 성도교의 신행을 따르지 않고 별도의 분파로 활동하다가 제세교(濟世敎)라 이름 했다. 계룡산아래 하대리에 본부를 두고 교명을 다시 선교로 바꾸었다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

이 책은 이능화(1869~1943)가 1929년 학술지 『조선』 1월호에서부터 12월호 까지 기고 연재한 논저를 묶은 책이다. 총 21장으로 구성되어 있으며, 1장에서 20장까지는 우리나라 역대 신사에 대한 기술을 하고 있으며, 21장에서는 만주, 몽고 등 우리나라의 주변국들의 국가 풍속을 참고로 덧붙여 기록하고 있다. 이 책에서 우리 역사를 신사를 통해 고찰하면서, 우리민족이 천(天) 신화 계통인 천신족설(天神族說)을 제시하고 있다. 이러한 천신족설은 선민사상과 맥이 닿아 있다고 주장하였다. 이는 일제의 신도 역사에 대항하는 의미도 가진다.

1931년 5월 천도교 청우당 노동부 산하에 설립되어 노동자 의식훈련과 노동자 생활개선을 도모해 간 노동운동 기관.

규장각 소장 『동학서』 중에 도소 조가회통(都所 朝家回通)이란 문건이 들어 있다. 이때 제출했던 소장이다. 그 요지는 다음과 같다. “충청감사는 … 돈을 바치는 사람은 무죄 석방하고 빈한한 사람은 유배형을 보낸다. … 영동, 옥천, 청산의 수령은 백성을 괴롭혀 재물을 탈취하니 각 고을마다 많은 수가 가산을 탕진하고 고향을 떠나 흩어지니 나머지들도 또한 이런 처지에 있다. 전라도에는 김제, 만경, 무장, 정읍, 여산 등지에 치우쳐서 탐관오리의 화를 입어 장사 지내는 일이 그치지 않는다. … 공평하게 살펴주기를 기원한다.”동학 지도부는 정부에 제출하였던 소장이 반려(返戾)되자 곧 서울에 올라가 직접 신원운동을 벌이기로 하였 ...

동도법종금강도(東道法宗金剛道)의 경전 중 하나.

동도법종금강도를 창립한 강승태(姜昇泰)의 주장에 따르면 증산 강일순이 천지공사를 하면서 제주도에 대도를 전하는 공사를 했다는 것이다. 강승태가 쓴 ‘제주도전도문공사’라는 글에 증산이 이 공사를 행한 과정을 이렇게 적고 있다. ‘기유년(1909) 1월에 초산(初算)하고 2월에 재산(再算)하고 3월에 삼산(三算)하고 4월에 오십년공부종필(五十年工夫終畢)을 선언하고, 말하기를 나는 일월 다리를 밟고 상제의 존위에 올라 만민에 포덕하여 후생에 도를 전하리라’고 했다. 5월에 여수·순천에 머물면서 ‘내가 제주도로 가리라, 한라산 와룡봉에 서면 세계만국 좋은 경계 눈앞에 보인다.’했다. 또 ‘지금은 제주도라 쓸 때 건질제자(濟)를 ...

한국불교법화본종에서 운영한 노인교육기관. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

「정해지령회운가」는 명부전의 교리를 집약적으로 담고 있다. 그 내용의 대강은 강한 민족 주체의식과 후천선경으로 집약된다. 물질위주의 서양이 망하고 동양 도덕국가가 이 땅에 건설된다는 내용으로 구성되어 있다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

본관은 나주(羅州). 정약종(丁若鍾)의 아들이다. 7세 때인 1801년 신유박해가 일어나 부친과 형이 순교하자 어머니를 모시고 낙향하였으나, 천주교를 버리지 않고 신앙생활을 계속하였다. 20세 때 상경하여 신유박해로 타격을 입은 조선 천주교회의 재건을 추진하였다. 1816년 동지사(冬至使)를 따라 북경으로 가서 북경주교에게서 세례를 받고 신부를 조선에 파견해 줄 것을 요청하였다. 그 후 9차례나 북경을 왕래하면서 신부 파견을 요청하였으나 뜻을 이루지 못했다. 1825년에는 유진길 등과 연명으로 로마 교황에게 직접 청원서를 올려 조선교회의 사정을 알리고 신부 파견을 요청하였다. 그 결과 마침내 조선교구가 설정되어 초대 교 ...

정원은 대순진리회 도인을 참다운 도인으로 인도해 나가는 선도 업무를 수행하는 기관.