대종교의 호칭은 교단의 직책을 의미하는 호칭과 개인의 성직의 단계를 칭하는 양태로 구분되어 있다. 그 중 개인의 성직단계를 칭하는 호칭으로 교호와 품계가 있다. 교호는 대형 도형 철형 신형 등으로 불리며 품계는 종사와 대종사 등이 있다. 종사와 대종사는 개인적인 성직의 최고단계를 칭하는 것으로 대종교에서 대종사는 홍암 나철이 유일하게 ‘신형 대종사’로 칭해지고 있다.

천화불교(天華佛敎)에서는 단군(檀君)을 대일여래(비로자나불)의 억천만화신(億千萬化身) 중에 한 화신(一化身)으로 본다. 참고문헌 : 『한국불교 유가밀교』(천화불교포교원 1968)

마을의 수호신인 당산신(당산할아버지와 당산할머니)에게 마을의 풍요와 평안 등을 기원하는 지역공동체적 의례이다. 당산굿·동제(洞祭)·당제(堂祭)라고도 한다. 제일(祭日)은 주로 음력 정월대보름이나 정초가 가장 많고 그밖에 10월 보름에 제사를 지내기도 한다. 제관과 화주 유사 등은 생기복덕(生氣福德)을 가려서 부정이 없는 깨끗한 사람으로 선정한다. 제일(祭日)이 다가오면 제장(祭場) 주변을 청결히 한 뒤 금줄을 두르고 황토를 몇 줌 놓아 부정을 막는다. 제사비용은 마을공동 제답(祭畓)의 수입에서 충당하거나 집집마다 추렴하여 쓴다. 제사는 대개 자정을 전후한 시간에 시작하여 새벽녘에 끝마친다. 마을 사람이 주재하여 유교식으 ...

단군사상선양회는 안호상에 의해 설립되었으나 1966년 3월 31일 전북 군산에서 설립된 단군호남숭모회와 결합하여 ‘단군숭모회’로 바뀌게 된다. 이후 단군숭모회는 ‘단군정신선양회’로 다시 명칭을 변경하게된다. 단군사상선양회는 2009년 전북 순창에서 양상화에 의해 다시 발족되어 문화체육부에 사단법인으로 등록하였다. 설립목적은 민족고유의 윤리관을 정착시키고 청소년 및 국민에게 배달민족의 홍익인간과 이화세계 정신을 널리 보급시켜 지역사회의 무궁한 발전에 기여함에 있다. 본 단체는 2010년 10월 3일 회문산 장군봉 천제단에 천부경비(天符經碑)를 세우고 천제를 올리는 등의 활동을 하였다.

니이가타현(新潟県) 출신으로 16세에 동경에서 쌀가게와 석탄상점에서 일했다. 석탄상점의 주인 이시하라 타로(石原淑太郎)는 역(易) 성명학 민간신앙에 조예가 깊어 그에게 크게 영향을 끼쳤다. 이후 독립하여 츠케모노(漬物)가게와 우유가게를 운영했다. 1932년에 딸의 병 치유를 위해 영우회(霊友会)에 입신했다. 이후 회장인 코타니 키미(小谷喜美)와 충돌하여 그가 포교한 나가누마 묘코(長沼妙佼 1889-1957)와 함께 독립하여 1938년에 대일본입정교성회(大日本立正交成会)를 발족하였다. 초대회장은 이시하라 타로(石原叔太郎)가 맡았다. 나가누마 묘코의 영능력에 의해 교단은 발전하였으며 1942년 동경 스기나미(杉並)에 본부를 ...

무속의 장군신은 한 인물이 죽은 다음에도 생전의 개별적 정체성을 유지한 채 신격화된 인물신이다. 이에 비해 군웅신은 생존한 어떤 장군과 같은 구체적인 인물이 신격화된 것이 아니라 추상적인 장수의 모습으로 그려진다. 군웅신은 일정한 삶의 영역이나 집단의 액과 살을 물리치는 신으로 이승뿐만 아니라 저승에서도 그 역할이 지속된다.

공자가 유교의 시조로서 닫힌 체계로 한국에 받아들여진 반면 관우는 도교의 신으로서 개방적인 신격을 띠고 한국에 수용되었다. 이는 한국에서 공자와 관우를 신앙의 대상으로 삼는 데 큰 차이를 만들어 냈다. 중국의 관제신앙이 도교화된 체계 속에서 관우를 신격으로 받들어 숭앙하는 방식이라면 한국의 관제신앙은 독립적 체계와 포괄적 체계로 이원화(二元化) 되어 있다. 독립적 체계는 관우만을 숭배의 대상으로 삼는 반면 포괄적 체계는 여러 신을 모시면서 그 안에 관우를 포함해 숭배하는 것이다. 우리나라에 관제신앙이 도입된 시기는 정유재란(1597) 시기이며 이는 타의적으로 강요된 신앙이었기에 위정자들조차 신봉하지 않았었다. 그 후 국 ...

1875년에 출판된 『과학과 건강 Science and Health』은 『바이블』과 함께 크리스천사이언스의 경전이다. 1883년에 원래의 제목에 ‘경전에 이르는 핵심 (with Key to the Scripture)’라는 제목이 첨부되었다. 원래 1874년에 인쇄에 들어갔지만 선지불한 인쇄비가 소진되면서 1875년에야 간신히 출판되었다. 초판 이후 메이 베이커 에디(1821-1910)가 사망하기 직전까지 4백 번 이상의 개정판이 출판되었고 2001년까지 9백만 부가 팔린 것으로 전해진다. 이 저서에서는 질병은 물리적인 현상이 아니라 잘못된 믿음에 의해서 일어나는 것이므로 치유자의 역할을 담당하는 신성한 정신을 이해함으로 ...

‘各自以自心爲心’으로 ‘사람들 각기 자신이 지닌 마음으로 마음을 삼는다’는 의미로 최제우가 당시의 시대상을 함축적으로 표현한 용어. 내용 : 각자위심(各自爲心)은 자신의 사사로운 마음을 위주로 한다는 의미이다. 즉 각자위심은 각기 자기의 마음 곧 자신의 사사로움만을 추구하는 마음을 의미한다. 최제우는 후천 개벽의 세계는 곧 동귀일체(同歸一體)의 세상임을 주장하며 동귀일체란 각자위심의 반대가 되는 개념으로 한울님의 뜻을 자신의 뜻으로 삼아 한울님과 한 마음으로 돌아간다는 의미이다. 참고문헌 : 『동학교조 수운 최제우』(윤석산 모시는 사람들 2004)

서울에서 출생한 이초석(본명 이춘석)은 1984년 경기도 광명시에 예루살렘교회를 개척했으며 같은 해 12월에 목사 안수를 받았다. 그 후 인천직할시 남구 숭의동으로 교회를 이전하고 ‘한국예루살렘교회로 개칭하여 대형교회로 성장시켰다. 이후 이는 다시 ‘예수중심교회’로 명칭 변경되어 서울 강서구 공항동으로 이전하였다. 한편 1985년 ‘초석예수전도단’을 조직하여 단장이 되었으며, 후에 ‘땅끝예수전도단’으로 명칭 변경하였다. 문서전도와 함께 세계 31개국에 매월 10만여 개의 설교 테이프를 배포하여 전도한다. 이초석의 교리는 열광주의에 기초한 신비주의적 요소, 개인적 체험 중심의 주관주의적 요소, 현세적·물질적 축복을 강조하 ...