한자명

三神一體思想

항목체계

교리/사상

집필자

이재헌

정의

대종교의 신앙대상을 가리키는 기본사상.

내용

대종교의 신앙 대상은 ‘삼신일체 한얼님’이다. 한얼님(한배검)은 ‘세검 한몸〔三神一體〕’이며 시공을 초월한 유일무이한 절대적인 신 즉 하느님이다. 우주가 생성하기 전부터 더 위가 없는 첫 자리에 있으면서 우주를 내고 만물을 창조한 조화주(造化主) 한임(桓因) 인간 세상에 내려와서는 만백성을 가르쳐 깨우치는 교화주(敎化主) 한웅(桓雄) 만물과 백성을 기르고 다스리는 치화주(治化主) 한검(桓儉)을 말한다. 그래서 세검〔三神〕은 한몸으로 한배검〔天祖神〕이라고 하며 삼대 권능을 가졌으니 조화주로서는 어버이〔父母〕이며 교화주로서는 스승〔師〕이며 치화주로서는 임검〔君〕이다. 이를 체용(體用) 관계로 설명하기도 하는데 즉 한얼님은 주체〔體〕가 되고 한임과 한웅과 한검은 주체의 작용〔用〕이 되는 관계다. 한얼님은 보이지 않는다. 그러므로 보이지 않는 한얼님은 주체이다. 그런데 보이는 한얼님으로 백두산에 내려온 것은 보이지 않는 한얼님의 작용 자리로 온 것이다. 따라서 환인과 한웅은 하나인 한얼님의 두가지 표현이다. 백두산에 한얼님의 작용 자리로 내려온 한웅은 만백성을 교화하고 신시를 열었는데 그가 한웅천왕이다. 대종교 경전인 『신리대전』에는 “한얼님은 한임과 한웅과 한검이니라.…나누면 셋이요 합하면 하나이니 셋과 하나로써 한얼님의 자리가 정해진다.”고 말한다. 또한 “하나만 있고 셋이 없으면 그 쓰임이 없는 것이요 셋만 있고 하나가 없으면 이는 그 주체가 없음이라. 그러므로 하나는 셋의 주체가 되고 셋은 하나의 쓰임이 되느니라.”고 말한다. 따라서 이들은 항시 상호보족적으로 작용하며 불가분리의 위상을 차지하며 우주만물을 지배하게 된다. 즉 1은 3의 몸이 되고 3은 1의 작용이 된다는 것이다. 그런데 한얼님은 삼대작용이 있으니 대덕(大德)·대혜(大慧)·대력(大力)을 두루 갖추고 있다. 대덕으로는 ‘한얼도리[神道]’를 베풀어 만물을 만들고 번창하게 하며 대혜로는 ‘한울 이치’를 밝혀 만물을 가르쳐서 두루 깨달아 잘 살 수 있게 한다. 대력으로는 ‘한울나라[天國]’를 열어 만물을 다스려 서로 다투지 않고 잘 살게 하는 세 가지 자리[三位]를 차지한다. 한님이 차지하는 이 세 자리의 이름이 따로 있으니 만드는 자리를 ‘한임(桓因)’이라 하고 가르치는 자리를 ‘한웅(桓雄)’이라 하며 다스리는 자리를 ‘한검(桓儉)’이라 한다. 결국 조화주는 초월적 존재로서 만물을 만드는 주체요 교화주는 인간과의 끊임없는 접촉을 통해 한얼님의 뜻을 알리고 가르치는 일을 하는 동시에 인간의 소원성취를 위해 활동하는 주체를 말하고 치화주는 구체적으로 인간의 모습으로 나타나 하나의 현신인(顯神人)으로서 다스리는 존재를 지칭하는 것이라고 볼 수 있다. 예로부터 어린아이가 태어나면 삼신(三神)이 점지해 생겼다고 하여 삼줄을 매달아 표시하는데 여기서 삼신이란 세 신이 따로 있는 것이 아니라 바로 조화·교화·치화의 삼신작용을 가진 절대주가 생명을 주었다는 의미라고 한다. 이러한 삼신일체의 신관은 곧 삼진귀일(三眞歸一)과 삼법수행(三法修行)의 ‘삼일철학’으로 발전한다. 즉 주체는 하나지만 세 작용으로 나뉘고 작용인 셋은 다시 하나인 근본으로 환원한다는 이치다. 이것은 하나가 곧 무한대이듯 천상과 지상이 같고 하늘과 인간이 같아 천지인 삼극(三極)을 하나로 동일시한다. 또한 인간을 하늘과 같은 소우주로 보며 인간은 한얼님의 자손이요 하늘의 백성임을 깨우치며 한얼을 공경하고 조상을 받들어 모시며 이웃과 사람을 귀히 여기며 사랑하는 것을 한얼의 윤리로 삼으며 충효사상을 키울 수 있도록 해준다.

<참고문헌>
「대종교」(강수원, 『한국종교사상』, 1984)
『한국신흥종교연구』(노길명, 경세원, 1996)
『한국민족종교』(한국민족종교협의회, 2005)