『선계에 가고싶다』는 거대 명상단체인 수선재(1998~)의 설립자인 문화영(1951~2012)이 저술한 책으로 1997년 출간되었다. 이 책은 문화영의 깨달음의 과정을 기록하고 있으며 특히 1992년 10월부터 1994년 5월까지 약 600일 간의 문화영과 선계(仙界)와의 통신을 주요 내용으로 하고 있다. 이 책에서 문화영은 천계(天界)의 선인(仙人)이 있다는 것을 알게 되고 이어서 이들로부터 직접 가르침을 받았다고 적고 있다. 그녀의 선계수련은 신공(神功: 보이지 않는 세계에 대한 공부) 신공(身功: 의술 포함 초능력을 개발하는 공부) 심공(心功: 마음공부)으로 진행되었다고 하며 신공(神功)의 단계를 거치면 신과 우주 ...

태극도와 대순진리회에서 제시하는 사강령은 안심(安心)ㆍ안신(安身)ㆍ경천(敬天)ㆍ수도(修道)이다. ①안심: 안심은 사람의 행동기능을 주관하는 것이 마음이니 편벽됨이 없고 사사(私邪)됨이 없이 진실하고 순결한 본연의 양심으로 돌아가서 허무한 남의 꾀임에 움직이지 말고 당치 않는 허욕에 정신과 마음을 팔리지 말고 기대하는바 목적을 달성하도록 항상 마음을 안정케 하라는 것이다. ②안신: 안신은 마음의 현상을 나타내는 것은 몸이니 모든 행동을 법례(法禮)에 합당케 하며 도리에 알맞게 하고 의리와 예법에 맞지 않는 허영에 함부로 행동하지 말라는 것이다. ③경천: 경천은 모든 행동에 조심하여 상제님 받드는 마음을 자나 깨나 잊지 말 ...

4장 19조와 부칙 3조로 구성되어 있다. 1조에 “불교단체의 재산 및 시설의 관리운영에 관하여 필요한 사항을 규정하여 사회문화향상에 기여하게 함을 목적으로 한다”고 명시하고 있듯이 전통문화로 인식된 사찰 재산의 관리와 보존을 위한 것이다. 총칙에는 불교단체에 대한 정의 및 종별, 경내건물과 경내지의 정의 및 정화, 등록, 관할청, 불교단체의 사업에 관한 내용을 담고 있다. 2장은 불교단체의 대표자, 주지 등의 재산취득 금지, 허가사항에 대한 것이며, 3장은 사찰 내의 동산 및 부동산에 관한 정의, 재산목적의 작성 및 신고, 불법용 건물 등의 압류금지에 관한 내용으로 이루어져 있다. 4장은 법을 위반했을 경우의 벌칙을 ...

부흥회의 연원은 18 19세기 미국에서 전개된 대각성운동(Great Awakening) 시기에 열린 대규모 종교 집회로 거슬러 올라갈 수 있다. 기성 교단의 합리주의와 형식주의에 반대하여 일어난 이 운동을 통해 부흥사들이 열정적으로 설교하고 참석자들은 성령 체험과 같은 적극적인 종교경험을 하는 대규모 집회나 야외 집회가 빈번하게 열렸다. 한국에 온 미국 선교사들 중에는 이러한 유형의 집회의 영향을 받은 이가 많았다. 한국에서는 1907년 대부흥운동을 계기로 부흥회가 중요한 개신교 중요한 의례로 자리 잡았다. 20세기 초는 미국 아주사거리 집회 영국 웨일즈와 인도의 부흥운동 등 세계 각지에서 부흥운동이 활발히 일어나는 시 ...

범패는 불교의식에서 경문이나 게송에 곡조를 붙여서 노래하면서 부처의 공덕을 찬양하는 것을 말한다. 어산(魚山) 어범(魚梵) 어패(魚唄)라고도 하는데 중국 위나라 진사왕(陣思王) 조식(曹植)이 산동성 동아현(東阿縣) 서쪽에 위치한 어산(魚山)에서 처음 범패(梵唄)를 만들었다고 하여 유래된 명칭이다. 범패에 능통한 범패사(梵唄師)를 어장(魚丈)이라고 하는 것도 그 때문이다. 우리나라에서는 신라고승 진감국사(眞鑑國師)가 당나라에 유학하고 830년(興德王 5) 돌아와 지리산 옥천사(玉天寺 지금의 쌍계사)에서 범패를 가르친 것이 최초라고 한다. 고려시대에도 범패가 성행하였을 것이나 기록이 전하지 않고 조선시대에는 『산보범음집(刪 ...

바하울라로 알려진 테헤란 출신의 미르자 후세인 알리 누리와 나중에서 수브 이 아잘로 불린 그의 이복형제 미즈라 야야 누리는 1844년에 바압(Bāb)이 계시를 받고 가르침을 펴자 그의 무리에 합류했다. 바압은 자신의 후계자로 수브 이 아잘을 후계자로 정했다. 그러나 그의 지도자로서의 자격이 의문시되었고 1852년 왕의 암살 사건과 연루되면서 집단 내의 영향력이 약해졌다. 이 시기에 바하울라는 자신이 신이 보낸 진정한 전령사임을 자각했고 1863년 오스만 당국에 의해 바그다드에서 이스탄불로 추방되기 직전에 자신이 바압이 예언한 ‘신이 나타난 자’임을 선언했다. 바하이교에서는 모든 종교의 근원은 하나임을 주장하며 인종과 국 ...

민속불교는 재래의 민속이 불교의 다양한 요소를 수용하여 변화 발전하는 문화 현상이다. 민속의 입장에서 불교를 수용할 때 민속불교라 하고 불교가 주체일 때는 불교민속이라고 하는데 엄밀하게 구분되지는 않는다. 민속불교는 민간 전승의 습속 속에 불교가 수용되어 있는 신앙양식 또는 생활양식이다. 불교민속은 불교가 민간신앙적 요소 또는 민간 전승의 습속을 수용하고 있는 신앙양식 또는 생활양식을 가리킨다. 개념상으로는 구분할 수 있으나 실제의 현상을 놓고 민속불교인가 불교민속인가를 명확하게 나누기는 쉽지 않다. 불교는 인도에서 시작하여 여러 지역을 경유하여 우리나라에 전래되었다. 이 과정에서 불교의 사상과 신앙·문화 등은 다양한 ...

원불교 해외교화를 위한 교역자 양성과 미국내 교화 활성화를 위해서 설립한 원불교 교육기관으로 대학원과정으로 운영된다. 미주선학대학원대학교는 2001년 미국 펜실베니아주 정부 교육국(PDE)으로부터 원불교학과ㆍ선응용학과 석사과정 프로그램으로 인가를 받았으며 2002년 미국 연방정부의 국세청으로부터 세금면제 혜택을 받는 비영리단체로 인가를 받아 9월 원불교학과 5명 선응용학과 7명이 등록하고 수업을 시작했다. 2003년에는 Middle State 고등교육기관 협의회(MSCHE)로부터 정식 인증 후보 자격을 받았으며 2004년에는 해외 유학생에게 학생비자(I-20)를 발급할 수 있는 자격을 인정받았다. 2004년 제1회 졸업 ...

김항은 1881년에 ｢대역서(大易序)｣를 지었다. 그 내용의 첫 머리가 “聖哉 易之爲易 易者曆也. 无曆無聖 无聖无易”로 시작된다. 내용은 “성스럽도다. 역(易)이 역(易)이 됨이여. 역(易)이라는 것은 곧 책력(曆)이니 책력(曆)이 없으면 성인이 없고 성인이 없으면 역(易)도 없다”는 뜻이다. 책력이 없으면 곧 성인도 없다는 뜻은 모든 성인이 역수원리가 인간의 본성에 내재되어 있다는 것을 깨달아 성인이 되는 것이니 역수원리가 없으면 깨달음의 근거가 사라지게 되므로 성인이 존재할 수 없게 된다는 의미로 해석된다. 더불어 이렇게 역수원리를 깨달은 성인이 있어야만 비로소 역(易)의 원리가 바르게 드러난다는 점에서 역(易)→역 ...

허욱(許昱 1887-1939 호 南松)이 창립한 삼덕교(三德敎)는 경상남도 하동에서 창립하여 여러 곳에 옮겨 다니다가 1982년에 본부를 김제군 봉남면 평사리 현 위치로 옮기게 되는데 이 기지를 마련키 위해 39년간이나 공을 들였다고 한다. 2대 교주 서상범의 뒤를 이어 교주가 된 서도준(徐道俊)은 이 땅이 도의 기지임을 알고 오래전부터 매입하려 하였으나 땅 주인에게 번번이 거절당하다가 겨우 사들여 이사하게 되었다고 한다. 4000평의 대지에 본부 건물과 수백 평에 달하는 ‘등룡공원(登龍公園)’이라는 공원을 조성했다. 이 공원에는 15기의 비각(碑刻)과 석탑 석물 등을 조성해 놓고 있는데 생화제단(生化祭壇) ․ 단군상봉 ...