1923년 1월 20일에 서울의 협성학교에서 조선물산장려회 발기인대회가 열렸다. 이때 이사에 보천교 간부인 임경호, 고용환, 이득년 등이 포함되었으며, 조선물산장려회 제2회 정기총회에서 보천교 간부 주익이 이사로 선출되었다. 조선물산장려회 초기 기관지인 『산업계(産業界)』를 보천교의 보광사(普光社)에서 인쇄하였다. 특히 고용환은 1923년 5월 물산장려회가 소비조합을 설립하였을 당시에 5인의 설립준비위원이 되었다. 더불어 고용환과 임경호가 기관지 『산업계(産業界)』의 사무 담당자가 되는 등, 물산장려운동을 보천교 교단 차원에서 지원하였다. 이외에도 보천교 간부인 이종익과 임규도 조선물산장려회 회원으로 참가하였다, 특히 ...

‘신과학’은 ‘New Age Science’(뉴에이지 과학)의 번역어로, 주로 일본과 한국에서 통용되는 용어이다. 1960년대 서구의 ‘반문화운동’(counterculture movement)을 배경으로 하고, 1970년대 미국을 중심으로 주창되었다. 그 논의가 초기에는 물리학을 중심으로 진행되다가 화학·생물학 분야로 확대되고, 생태주의와 밀접한 관련을 갖게 되면서, 현대사회의 정치·경제 구조의 새로운 전환을 추구하는 사회운동적 성격을 띠는 이론 및 사상체계로 발전했다. 신과학은 현대문명의 폐해가 서구 근대과학이 토대를 두고 있는 데카르트-뉴턴의 패러다임에 기초한 기계적(인과론적) 결정론, 물리적 환원주의, 인간에 의한 ...

한적장(韓籍帳) 410쪽이다. 구암의 원문은 한문 문장에 한글로 토를 달아놓은 것이었는데 권병덕이 원문을 앞에 쓰고 한글로 완역해 놓고 있다. 내용 구성은 앞부분에 수운·해월·구암의 초상화와 몇 장의 영부(靈符)가 실려 있고, 목차와 본문 전 7권으로 나누어져 있다. 권지일 무위이화(卷之一 無爲化運). 권지이 무위화기(無爲化氣). 권지삼 무위화법(無爲化法). 권지사 무위화심(無爲化心). 권지오 무위화도(無爲化導). 권지육 무위화어 상(無爲化語 上). 권지칠 무위화어 하(無爲化語 下) 이다. 수운·해월 그리고 구암 자신의 교설을 이와 같이 전체 7권으로 나누고 각권마다 중심개념, 예를 들면 사증(史証)·대덕(大德)·전심( ...

①숭조는 나의 창제본을 중히 함이다. ②숭조는 나의 인륜지계를 중히 함이다. ③숭조는 나의 영육을 옳게 함이다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

순도 및 환원 기도식은 대신사 순도를 위시하여 해월신사 순도, 의암성사 환원, 춘암상사 환원을 추모하는 기도식이며 그 날짜는 아래와 같다. 대신사 순도일(3월 10일 ; 포덕 5년), 해월신사 순도일(6월 2일 ; 포덕 39년), 의암성사 환원일(5월 19일 ; 포덕 63년), 춘암상사 환원일(4월 3일 ; 포덕 81년). 순도 및 환원 기도식은 재가기도로 저녁 9시에 자택에서 봉행한다.(이날 매일기도는 따로 봉행하지 않는다.) 순도 및 환원 기도식 식순은 개식, 청수봉전, 심고, 주문 3회 병송, 경전봉독(성령출세설), 천덕송 합창(환원기도가), 심고, 폐식이다.

1926년에 이돈화(李敦化)가 저술하고 천도교중앙종리원지도관(天道敎中央宗理院知道觀)에서 발행하였다. 이돈화는 범례에서 최제우의 후천개벽(後天開闢)의 말씀을 연역(演繹)한 것이라고 하였다. 제 7장에서 해월강화(海月講話)도 수록하였다.

삼성궁에서는 우리 옛 조상들이 수두[蘇塗]라는 성역을 세워 하늘에 제사지내고, 배달민족 고유의 정통 경전인 『천부경』·『삼일신고』·『참전계경』의 삼화경과 오계·팔조·구서의 덕목을 가르쳤다고 한다. 또한 수두에는 경당(經堂)을 설치하여 국자랑(國子郞)들에게 충효신용인(忠孝信勇仁) 등 오상(五常)의 도를 가르치고 독서(讀書)·습사(習射)·치마(馳馬)·예절(禮節)·가악(歌樂)·권박(券博) 등 육예(六 藝)를 연마시켰다는 것이다. 그리고 바로 이 같은 옛 수두를 복원한 것이 바로 삼성궁이라고 주장하였다. <참고문헌> 『청학선원 삼성궁』(도서출판 삼성궁, 1995)

김연국이 창립한 천진교에서 매월 10일에 지내는 가정치성.

본 경전은 대일체불교의 교의서로서 무법(無法)이 설한 경전이다. 수행자가 도를 닦음에 소견을 넓히고 바르게 보아야 한다는 내용을 담고 있다. 1997년 3월에 유법사에서 발행되었다. <참고문헌> 대일체불교 유법사 홈페이지(http://www.daeilche.or.kr/)

이창환이 34세 때인 1953년 자신의 삶의 임무를 ‘세계통일의 사명자’로 자각하고 그 후 사회로부터 이탈하여 진리에 대한 탐구에 매진했다. 그 과정에서 자신의 심령을 허탈 상태에 놓고 우주신과 교령하였으며, 그때 세계통일의 진리와 그 방법을 영감으로 자각하였다고 한다. 본교 신앙의 대상이나 교리체계는 없다. 하지만. 본교의 목적을 ‘우주신을 중심으로 하는 세계통일의 진리와 그 방법을 선도하는 일’이라 했다. 세계 종교통일은 오직 우주의 창조주이신 우주신의 위치에서 가능한 것이며, 또 종교통일은 먼저 정치와 경제 분야가 세계 전 인류차원으로 진화완성 통일됨으로써 자율적이면서 순차적으로 완성되는 것이라 주장했다. 본교에서 ...