서상태는 1943년 충남 천안에서 출생했다. 그는 외래사상의 범람과 민족사상의 말살에 의해 국민정신이 쇠퇴해가는 모습을 보고 우리민족과 자기 자신의 정체성을 드러내기 위해 종교활동을 시작하였다. 그는 조선 말의 국권강탈과 일제의 삼신존봉사상 말살 그리고 해방 이후 외래사상의 무분별한 도입으로 인해 윤리와 도덕이 땅에 떨어지고 갈등과 분열로 민족의 미래가 염려되는 지경이 되었다고 보았다. 그러므로 우리민족의 뿌리가 되는 삼신존봉사상을 되살려 위기에 처한 민족을 구하고 홍익인간과 제새이화의 치세이념을 되살려 민족주의와 계급주의 등 모든 이념을 넘어선 세계공영의 이념으로 승화하기 위해 개천시교(開天始敎)하였다고 하였다. 19 ...

조선중기의 서계(西溪) 이득윤(李得胤·1553∼1630)이 지은 예언서.

1993년 간행된 『생명의 서』는 상경(上經) 입신육도(入神六道) 1~3장 하경(下經) 성신십천(聖神十天) 4~12장으로 되어 있으며 여기에는 모행룡 천존의 수행과정과 상계 천존의 계시 그리고 천존회의 주요 과정들이 기록되어 있다. 참고문헌 : 『생명의 서』(천존회편집부 언립 1993) 『한국종교연감(1996∼1997)』(한국종교사회연구소 1997.)

‘생각태풍’(The Thoughtstorming)은 해리 팔머가 '아봐타 코스'(Avatar Course)를 만들기 1년 전 1986년에 공개한 프로그램이다. 같은 해 팔머는 『생각태풍: 집합적 무의식의 탐구』(The Thoughtstorm: Exploring Collective Consciousness)를 출판하였다. 현재는 ‘인간 사고능력의 진화’(An Evolution of Human Thought)라는 부제를 달고 아봐타 코스의 상급단계의 교재로 사용되고 있다. ‘생각태풍’은 일종의 그룹토론 방법이다. 이를 통해 참석자들은 제기된 이슈의 핵심적 의미를 발견하거나 그 문제점을 해결할 수 있다고 한다. `이런 의미에 ...

교단명

원래 『시천교전(侍天敎典)』이었던 것을 김연국이 상제교를 세운 후 이전에 쓰던 것을 바꾼 것 같다. 내용은 제1 천주장(天主章) 제2 인생장(人生章) 제3 시천장(侍天章) 제4 입교장(立敎章) 제5 도심장(道心章) 제6 명륜장(明倫章)과 부록 시천교조약사(최제우와 최시형)가 수록되어 있다. 현재 규장각에 소장되어 있다

세계평화지구국은 마하리쉬의 가르침에 따라 의식(意識)을 영역으로 하는 국가를 표방하는 단체이며 상승한국추진위원회는 세계평화지구국 한국지부에서 만든 조직이다. 무적한국추진위원회라고도 한다. 고대로부터 전수한 베다 수행법인 초월명상과 초월명상-시디 프로그램 그리고 베다의식의 대규모 수행을 통해서 대한민국의 국가의식 속에 존재하는 무질서와 무능력 부조화를 일소하고 질서와 조화 조직력 긍정성을 생성함으로써 국가의식을 단기간에 최대치로 끌어올려서 한국을 진정한 상승국가 무적국가에 이르게 하는 것을 목적으로 삼고 있다.

천우교에서는 경천(敬天)․ 경신(敬神) ․ 경조(敬祖)를 삼율령(三律令)이라 하며 이를 수행의 도로 삼는다. <참고문헌> 『한국의 종교현황』(고병철, 문화체육관광부, 2008) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997) 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992) 「天宇敎」(김홍철, 한국신흥종교탐방 『원광』, 1989년 10월호)

삼신교에서는 매년 3차례 하늘에 제사를 올리는 천제의식을 태백산 마니산에서 올린다. 세 차례의 천제는 곧 삼신영고일 개천절 삼신개천시고일을 말한다. 삼신영고일을 3월 16일이다. 대체로 단군계 신종교에서 3월 15일을 어천절로 제사지내는데 대해 삼신교에서는 영고일을 중시한다. 다만 고대에 있어 영고는 추수를 마친 12월에 행하는 것으로 나타나고 있는데 왜 삼신교에서 영고일을 3월 16일로 정했는지에 대한 역사적 근거는 찾아볼 수 없다. 천제를 올릴 때의 의식은 먼저 삼신께 천수(天水)를 올리고 분향하며 헌작한다. 초헌과 삼신감축 아헌을 한 다음 『삼일신고』를 봉독하는데 때에 따라 3독·7독·21독을 한다. 이어서 서고문 ...

이필례가 창립한 천일교에서는 당시 정역(正易)에 조예가 깊은 김항의 양아들 김덕광(金德光)을 지도자로 모시고 역학적인 교리의 강론을 맡기고 교주인 이필례는 삼신상제(三神上帝)를 모신 제단 앞에서 화무상제(化无上帝)의 천명을 받는 것을 주된 임무로 하였다고 한다. 삼신상제는 곧 천지부모(天地父母)라고 하는 일천상제(一天上帝:天神)와 황극모(皇極母:地神) 그리고 김항을 신격화한 화무상제(化无上帝=一夫上帝)를 말한다. 삼신상제는 곧 천신 지신 인신(人神)의 구조에 맞추고 있는 것으로 보이며 따라서 김항의 신격화인 화무상제는 인신에 해당한다고 해석할 수 있다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 199 ...