안심(安心)이란 일반적으로 마음을 편하게 한다는 의미이다. 태극도에서는 ‘사람의 기동(起動)과 작위(作爲)의 기능을 주관하는 것은 마음이니 편벽됨이 없고 사사로움이 없으며 공명정대하여 지극히 참되고 순전히 온전한 본연의 양심으로 돌아가도록 연마함으로서 태극(太極)의 원천에 귀일하게 하되 유혹에 부동하고 허영에 불혹하여 기약한바 목적을 이루도록 항상 그 마음을 안정하라’했다. 대순진리회에서는 ‘마음이란 귀신의 추기(樞機)요 문호(門戶)이며 도로이다. 추기를 열고 닫고 문호를 들락날락하며 도로를 오고가는 신에는 혹 선한 것도 있고 혹 악한 것도 있다. 선한 것은 스승으로 삼고 악한 것은 고쳐 쓰니 내 마음의 추기와 문호와 ...

천간(天干)과 지지(地支)를 통칭한 말로 천간(十干)은 갑(甲)·을(乙)·병(丙)·정(丁)·무(戊)·기(己)·경(庚)·신(辛)·임(壬)·계(癸)의 10개의 글자로 되어 10干이다. 지지(地支)는 자(子)·축(丑)·인(寅)·묘(卯)·진(辰)·사(巳)·오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)·술(戌)·해(亥)의 12개의 글자로 되어 12支이다. 『이아(爾雅)』에서는 천간은 갑(甲)이 아닌 알봉(閼逢)이라 하고 지지는 자(子)가 아닌 곤돈(困敦)이라 하여 다른 명칭으로 불렸다. 천간(天干)과 지지(地支)를 갑(甲)과 자(子)의 결합인 갑자(甲子)에서부터 차례로 돌려 가며 계(癸)와 해(亥)의 결합인 계해(癸亥)까지 맞추어 놓은 것 ...

김연은 1963년 서울 용산구 도원동에서 단군계 신종교 성격의 단체인 본회를 창립하였다. 그는 기독교인 정득은(鄭得恩)으로부터 사사받고, 증산교 신자인 강기산(姜騏山)의 가르침에 따라 단군에 관심을 갖게 되었다고 하여 기존의 단군신앙 단체와는 다른 전개를 보였다. 특히 김연은 단군이야말로 한민족의 국조인 동시에 세계 인류의 시조라는 것을 신의 계시에 의해 깨달았다고 한다. 그러므로 그는 본회에서 단군을 숭봉하는 것은 국민정신을 진흥시키고 단합시키며, 나아가 천하를 하나의 집안으로 만드는 새 세계의 건설운동이라고 주장하였다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

단군교를 창립한 정훈모는 나철이 1908년에 단군교 신자가 될 때부터 함께 하였고, 1909년 단군교를 중광하고 대종교로 개명할 때에도 중요 간부로 함께 하였다. 그러나 나철이 대종교로 개명한 것에 불만을 가지고 1910년 8월 15일 이유성(李裕聲)·유탁(兪鐸)·서창보(徐彰輔) 등과 더불어 단군교를 창립하고 도교장(都敎長:교주)이 되었다. 하지만 단군교는 대종교로부터 분립한지 20여 년이 넘도록 제대로 된 교당조차 마련하지 못하다가 1924년 12월 경기도 시흥에 녹동서원을 세운 안순환(安淳煥)이라는 사람이 서원 옆에 단군전을 세워주겠다고 자청하였다. 이에 1930년 3월에 ‘단군전 건립 봉찬회’가 결성되어 동년 10 ...

장기준(張基準)이 창립한 순천도의 다른 이름.

종전에는 특정의 민족과 그 문화에 밀착된 민족종교(民族宗敎)와 달리 민족을 초월하여 세계 인류를 구제하려는 종교를 세계종교라고 부르기도 하였으나, 세계의 교류가 활성화된 오늘날 그러한 구분은 의미를 잃고 있다. 제1차 세계대전 이후 미국 대학교에는 세계종교 과목이 광범위하게 개설되었는데, 이 과목의 커리큘럼에는 세계정세를 파악하는데 도움을 줄 수 있는 현실적인 영향력이 강한 종교전통들이 포함되었다. 따라서 세계종교는 학문적으로 엄밀히 정의된 개념이라기보다는 현실적으로 중요성이 있다고 판단되어 세계종교 수업에 가르쳐지는 종교들을 일컫는 일반적인 표현이며, 그 범위는 시대적, 환경적 조건에 따라 변화해 왔다. 현재 세계종교 ...

안내성(安乃成 1867-1949)이 창립한 선도(仙道 : 증산교안내성파)에 삼대종지(三大宗旨)가 있다. ①시봉천지인삼신(待奉天地人三神): 하늘의 상제와 땅의 후토(后土) 사람의 선령(先靈)을 잘 받들라. ②통솔선불유삼도(統卒仙佛儒三道): 선도(仙道)로서 심령(心靈)을 수련하고 불도(佛道)로써 육체를 양생(養生)하고 유도(儒道)로써 범절(凡節)을 이행하라. ③일심성경신(一心誠敬信): 신도(神道)에 기도를 일심으로 하고 인도(人道)에 이행(履行)을 일심으로 하라(성경신으로 하라) 등이다. 참고문헌 : 『범증산교사』(홍범초 도서출판 한누리 1988)

선도교의 창시자 고판례가 사망하자 고민환이 한 파를 이루었고 전선필이 계승하였으나 단절되었다가 1980년대에 고민환의 며느리 김순자가 이어받아 옥구군 오산면 오성산에서 활동하다가 1996년에 사망한 뒤 유명무실되었다.

일심에 의한 깨달음을 얻는 것을 중시한 휴정은 교설이 일심법을 전하는 것이고 선문이 견성법을 전하는 것이지만 마음이 견성이고 견성이 마음이라고 하였다. 교와 선이 전하는 법은 다르지만 궁극적으로 동일하다고 주장하였다. 수행법에서는 화두에 의한 깨달음을 권하지만 염불과 진언과 같은 타력에 의한 방편도 인정한다. 타력에 의한 수행법도 인정하는 것은 모든 사람에게 성불의 가능성이 있다고 보기 때문이다.

중국에 천주교가 처음으로 전래된 것은 16세기 말 이태리 출신의 예수회 소속 선교사인 리치(Matteo Ricci)가 입국하여 포교활동을 시작하면서부터였다. 이후 예수회 소속의 여러 선교사들이 건너와 선교활동을 전개하였는데 이들은 천주교와 유교간의 갈등을 최소화하면서 선교의 효과를 높이기 위해 유교의 부족한 점을 천주교 교리로 보완한다는 소위 보유론(補儒論)에 바탕을 둔 현지문화 적응주의적 선교방법을 채택하였다. 이 방법에 따라 선교사들은 1775년 교황령에 의해 선교회가 해산될 때까지 약 5백여 종에 이르는 한문으로 번역된 서적들을 출판하였다. 이를 한역서학서(漢譯西學書)라고 하는데 서학이란 여기에 포함된 내용과 그에 ...