소놀음굿이라고도 한다. 양주소놀이굿은 경기도 양주 지역 경사굿의 제석거리에서 연행된다. 양주의 경사굿은 가을 추수 후에 신곡맞이로 했는데, 농사나 사업·장사 등이 잘되고 자손이 번창하기를 바라는 굿이다. 양주소놀이굿은 멍석 등으로 소를 꾸며 만들어서 제석거리의 무녀와 가장(假裝)한 소를 몰고 온 마부가 재담과 소리를 주고받는 방식으로 연행된다. 양주소놀이굿은 무당뿐만 아니라 마을의 신명 많은 주민들과 함께 연행하는 점이 특징이다. 양주소놀이굿은 길놀이, 제석굿의 만수받이, 마부의 등장과 소의 등장, 소의 모색 치레, 소의 치장 치레, 소의 논밭 갈기와 글 가르치기, 고사·축원·덕담, 소 흥정과 권주, 뒷풀이 등의 순으로 ...

무가(巫家)에 태어난 자녀는 대부분 무당이 된다. 즉 무직(巫職)이 세습되는 것이다. 이에 세습무라고 하나 학술 용어일 뿐 현장의 용어는 아니다. 강신무도 마찬가지다. 세습무는 전라도 지방의 ‘단골네’, 경상도 지방의 ‘무당(지모산이)’, 제주도 지방의 ‘심방’ 등 주로 남부 지방에서 발견된다. 세습무는 여자 무당이 춤과 노래로 신을 모시고, 남자는 무악을 연주하는 악사 구실을 한다. 세습무는 천민 또는 최하층 계급이라 다른 계층인과는 결혼이 곤란하고 다른 직업에 종사하기도 어려운 관계로 점점 무직이 세습되었다. 세습무들은 신을 모시고 굿을 하지만 무당이 되기 위하여 강신의 과정이나 신이 들리는 일은 없다. 세습무는 대 ...

정월 초하루에는 일찍 새옷(설빔)으로 갈아입고 차례를 지낸다. 차례 후 가장 웃어른께 새해 인사를 드리고, 이어 나이 순으로 아랫사람이 웃어른에게 인사를 한다. 집안 세배가 끝나면 일가친척과 이웃 어른을 찾아가 세배를 드린다. 세배하러 온 이에게는 술과 음식을 내어 놓는다. 아이들에게는 떡과 과일, 약간의 세뱃돈을 준다. 상중(喪中)에 있는 사람은 정월 보름까지 출입하지 않는다. 세배 시 아랫사람은 웃어른의 건강을 비는 인사를 하고 세배 받는 어른은 소원성취를 비는 덕담을 한다. 일가친척이나 친구들을 만날 때도 서로 덕담을 나눈다.

세도나(Sedona)는 뉴에이지의 ‘영적 메카’(spiritual Mecca) 등으로 불리며, 페루의 마추픽추, 영국의 글래스턴베리와 함께 뉴에이지의 3대 메카다. 미국 애리조나 주 북부에 위치하고 있으며 70년대 이곳에 일련의 볼텍스(vortex:지구 깊이 흐르는 전자기장의 흐름이 지표로 올라온 곳) 혹은 ‘힘의 지점’(power spot)이 존재한다고 대중에게 알려지면서 급속히 유명하게 된다. 세도나에는 크고 작은 볼텍스가 여러 지역에 흩어져 있다고 한다. 이 세도나 지역에는 현재 다양한 교파의 교회, 유대교 회당을 비롯하여 50여개의 비주류 종교집단이 존재하며 또한 수많은 힐러들이 활동을 하고 있다. 주목할 것은 ...

이창환이 34세 때인 1953년 자신의 삶의 임무를 ‘세계통일의 사명자’로 자각하고 그 후 사회로부터 이탈하여 진리에 대한 탐구에 매진했다. 그 과정에서 자신의 심령을 허탈 상태에 놓고 우주신과 교령하였으며, 그때 세계통일의 진리와 그 방법을 영감으로 자각하였다고 한다. 본교 신앙의 대상이나 교리체계는 없다. 하지만. 본교의 목적을 ‘우주신을 중심으로 하는 세계통일의 진리와 그 방법을 선도하는 일’이라 했다. 세계 종교통일은 오직 우주의 창조주이신 우주신의 위치에서 가능한 것이며, 또 종교통일은 먼저 정치와 경제 분야가 세계 전 인류차원으로 진화완성 통일됨으로써 자율적이면서 순차적으로 완성되는 것이라 주장했다. 본교에서 ...

근대 이후 세계 각 지역에서 새로운 종교들이 발생하였으며, 이들 중 상당수가 우리나라에도 소개되었다. 발생 지역별로 이 신종교들을 소개하면 다음과 같다. 서양이나 미국에서 들어온 신종교에는 여호와의 증인, 몰몬교(예수그리스도 후기성도교회), 안식교(제칠일안식일예수재림교회)와 같은 기독교계 신종교가 대표적이다. 또한 뉴에이지와 연관된 하레크리슈나, 초월명상(TM), 그리고 사이언톨로지 등이 서양에서 유입되었다. 아시아 여러 지역에서 발생한 신종교들도 소개되었는데, 서남아시아에서 시작한 바하이교(바하이전국신성회), 중국의 파륜궁, 동방번개파, 일관도 등이 유입되었다. 일본의 신종교들도 많이 소개되었다. 천리교, 일련정종, ...

봉찬사업은 성업봉찬회·기념사업회 등의 이름으로 여러 차례 행해졌다. 성업봉찬 사업은 소태산 열반(1943)후 제1대의 마감을 기념한 1953년의 ‘제1대성업봉찬사업’, 개교반백년을 기념한 1971년의 ‘개교반백년기념사업’, 제2대의 마감을 기념한 1991년의 ‘대종사탄생100주년기념성업’, 정산종사의 탄생 100년을 기념한 2000년의 ‘정산종사탄생100주년기념사업’, 개교 100년을 기념하기 위한 2016년의 ‘원불 교100년기념성업봉찬사업’ 등이다. 성업봉찬사업은 소태산의 구세경륜을 시대사회적인 과업으로 전개하고 교단이 나아갈 방향을 제시한다는 의미에서 보본사업의 중요한 틀을 이루고 있다.

문헌의 구성이나 내용 등은 알려져 있지 않음. 참고문헌 : 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)

1992년 1월부터 발간된 성덕도의 월간지. 성덕도 소식 강론 등을 게재하고 있음.

천진교에서 교리강론이 주가되는 수도법