한얼노래는 대종교의 일상 정기의례(경일 경배식, 가정 경배식 등), 입문의례(봉교식, 자신식, 영계식, 총전교 승임식 등), 평생의례(혼례식, 영결식, 추도식)에서 부르는 것으로 총 37곡으로 구성되어 있다. 한얼노래는 『대종교 경전』, 『대종교 요감』, 『대종교 한얼글』에 수록되어 있다. 노래의 구성을 보면 번호를 매기지 아니한 첫 번째 장을 제외하고, 총 36장으로 되어 있으며, 신앙과 교리, 수양과 예식에 관한 내용이다. 총 37곡 가운데 군가로 부르던 얼노래는 백포종사가 고구려의 군가를 번역한 것으로 알려져 있으며, 한풍류·세얼·세마루·어천가·중광가는 홍암 대종사가 작사하고 개천가는 육당 최남선(1890~1957 ...

한병헌의 생몰년 등은 알 수 없다. 그는 각세도의 신도로서 장명성의 사후 각세도관을 중심으로 활동한 인물로 알려지고 있다. 각세도는 도주 이선평이 포교를 시작한 후, 사관제도와 삼십암제 등 교단체제를 정비하면서 교세를 확장해 간다. 사관제도는 동서남북으로 관을 두고, 이선평이 자신의 제자 중 뛰어난 네 사람을 선발하여 각 관의 도주로 임명하여 독자적으로 관리하게 하였다. 이때 남관은 김해제가 도주였는데, 그는 이후 ‘천인교’를 창립하여 별립하게 되었고, 이선평은 다시 장명성을 남관의 도주로 임명한다. 이선평 사후 장명성은 남관을 ‘대각교’로 명칭변경하고 독립교파를 형성하는데, 장명성이 사망한 후 그의 제자였던 임선호(任 ...

선불교에서는 우주의 만물을 관장하는 근원, 우주의 법칙과 질서를 한이라고 한다. 이 한은 모든 만물의 근원이며, 시작과 끝이며, 인간이 나서 자라고 돌아가야 할 본래의 자리도 바로 한의 자리라고 보고 있다. 한(근원)으로 돌아갈 수 있는 천부복본(天符復本)의 길을 알려주는 경전이라는 의미에서 선불교의 교조인 손정은의 법문을 ‘한법’이라고 부르며, 그 내용을 모은 것을 주요경전으로 삼고 있다.

1970년에 박양운(朴養雲), 유동식(柳東植), 장병길(張秉吉) 등이 중심이 되어 설립되었다. 1973년에 활동이 중단되었으나, 1980년대 초부터 국내외에서 훈련받은 새로운 종교학자들이 학문 활동을 시작함에 따라 1982년부터 학술발표회를 다시 개최하였다. 한국종교학회는 한국 종교학의 발전에 주도적인 역할을 수행한 대표적인 학회로, 종교학자를 중심으로 국사학자, 사회과학자, 기독교 신학자, 불교학자, 유교 및 이슬람 학자를 등 다양한 학자들이 적극적으로 참여하고 있다. 매년 정기 및 특별 학술대회를 개최하고 공동연구를 진행하여, 그 성과물을 현재 한국연구재단 등재 학술지 『종교연구』에 게재하고 있다. 최근에는 한국 종 ...

원불교학을 정립하고 학문체계를 갖추며 학술적 위상을 확고히 하기 위해서 교단 내외의 학자들을 규합하여 결성한 학술단체이다. 1990년대에 접어들면서 원불교는 소태산대종사 탄생100주년 기념사업을 성대하게 마치고, 교단의 성장과 함께 교리와 사상에 대한 심도 있는 연구를 위해서 원불교학회 설립의 필요성을 느끼게 되었다. 급변하는 사회ㆍ국제정세에 부응하는 원불교의 사상연구 및 교화의 이념정립과 발전을 위한 연구를 통하여 전문적인 학회 결성을 도모하게 된 것이다. 이에 1993년10월 14일 원광대학교 원불교사상연구원에서 열린 「문산김삼룡박사고희논문집」 간행을 위한 편집위원회에서 발의하여 ‘원불교학회’를 발족하기로 잠정 합의 ...

한국불교조화세계종(韓國佛敎造化世界宗)의 약칭. → 한국불교조화세계종 참조.

1965년 12월 8일 태허 홍선에 의해 창종된 대한불교불입종은 이듬해 10월 22일 대한불교불입종포교원으로 당시 문공부에 불교단체로 등록한다. 그리고 1970년 4월 14일 사단법인 한국불교본문불입회(韓國佛敎本門佛入會)로 다시 허가를 받는다.

한국단학회 연정원으로 이관.

정심회에서는 하늘십이진법 수련이 생명을 창조하는 천기(天氣)를 수련함으로써 몸과 마음을 건강하고 순수한 상태로 되돌려 자아를 완성하고 깨달음에 이르도록 해주는 한민족 고유의 선도(仙道)수련법이라고 한다. 또한 하늘십이진법은 원기(元氣) 충전, 상단전 개혈, 기치유 능력이라는 특징이 있음을 강조한다.

통일교의 원리에 따르면, 하나님이 사랑을 통해 기쁨을 누리려고 창조한 선(善)의 세계가 인간의 타락으로 인하여 설움이 가득한 죄악의 세계로 전락하고 말았다. 하나님의 자녀로 창조된 인간이 사탄과 혈연관계를 맺음으로써 인간뿐만 아니라 인간의 주관을 받도록 창조된 자연 만물도 모두 사탄의 주관을 받는 처지가 된 것이다. 통일교에서 말하는 하나님의 한은 이렇게 무한한 기대와 소망을 품고 창조한 인간과 만물을 하루아침에 잃어버린 하나님의 비통한 마음을 가리킨다. 또한 기필코 이 죄악의 세계를 구원(救援)하려는 하나님의 뜻과는 달리 퇴폐와 난폭만을 반복하는 인간을 바라보는 하나님의 깊은 슬픔을 의미한다. 사랑으로 창조된 이 세계 ...