조용승은 한국전쟁 후 민족분열의 참상을 뼈저리게 느낀 후, 우선 민족정신의 통일과 단결을 위한 운동으로서 국조단군숭배를 중심으로 하는 단체인 ‘수국회(守國會)’를 발기하였다. 이 운동은 칠곡(漆谷)을 중심으로 하여 대구, 성주, 선산, 금천, 고령 등지로 확산되면서 지방조직을 형성하였다. 1955년 새롭게 조직한 ‘단민회(檀民會)’에 흡수되었다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

1907년 서울에서 창립한 유교계 신종교인 태극교(太極敎)의 창립자.

1881년에 동학에 입도하여 주로 무장에서 포교에 종사했다. 그는 교조신원운동(敎祖伸寃運動)에 참여하여 삼례집회, 광화문복합상소, 보은집회에 동학교도들을 이끌고 참여하였다. 1894년 동학혁명 때 손화중포에서 고창 선운사 마애불(磨崖佛) 속에 감춰져있던 비서(秘書)를 입수했다는 소문이 퍼지자 수많은 동학군들이 합세하여 황토현에서 전봉준과 함께 대승을 거둬 동학군이 잠시 전주성을 점령하는데 큰 힘이 되었다. 전주화약 후 전남 나주지방으로 내려가 폐정개혁(弊政改革)을 지도하기도 했다. <참고문헌> 『동학사』(오지영, 영창서관, 1974)

대화교의 전신인 제우교의 창립자.

일관도에서는 신자들 스스로가 자신의 처지에 맞게 불단을 만들고 매일 아침, 점심, 저녁에 분향과 참회, 독경 등을 행한다. 소향시에는 손을 씻고, 경건한 마음으로 무릎을 꿇고, 양손으로 향을 들어 눈썹과 같은 높이로 올려 왼손으로 규칙에 따라 향을 올린다. 이러한 소향의식에서는 예배 대상에 따라 향의 숫자를 달리하는데, 예를 들면, 명명상제(明明上帝, 노모)는 5개를 피우고, 제천신성(諸天神聖)·미륵조사(彌勒祖師)·활불조사(活佛祖師)·월혜보살(月惠菩薩) 등은 3개, 조왕신은 1개씩이다. 또한 향로에 향을 꽂는 위치와 순서도 규정되는데, 5개를 올리는 경우 제일 먼저 중앙에, 두 번째 향은 왼쪽, 세 번째는 위쪽(불단쪽) ...

소재법석(消災法席)이라고도 하며, 안개, 천둥, 홍수, 지진, 무지개, 소나기, 질병 등의 천재지변을 없애기 위해 행하는 불교의례이다. 우리나라에서는 특히 고려시대에 국가적 행사로서 성행하였다. <참고문헌> 『가산불교대사림』(가산불교문화연구원, 2013)

정초에는 도화서에서 수성도(壽星圖), 선녀도(仙女圖), 직일도(直日圖), 신장도(神將圖)를 그려 임금에게 바치고, 재상들에게는 선물로 준다. 이는 축수(祝壽)의 뜻을 표하는 것이다. 또 도끼와 절월(節鉞)을 들고 황금갑옷을 입은 두 장군의 화상을 그려 대궐 문 양짝에 붙이는데 이를 문배(門排)라 한다. 이들의 정체는 논란이 많은데, 각기 갈장군(葛將軍, 諸葛亮)과 주장군(周將軍, 오나라의 周瑜)으로 추정된다. 또 종규(鐘馗)가 귀신 잡는 형상을 그려 문에 붙이기도 한다. 민간에서는 닭과 호랑이 그림을 창호 위에 붙이고, 삼재(三災)에 든 사람이 있는 집에서는 매 세 마리나 삼두일족응(三頭一足鷹)을 그려 문 상방에 붙이기 ...

단황전에서는 신앙의 대상인 단황님에게 많은 제수를 올리면서 천하통일 평화를 기도드린다. 1982년 대전 석경산에서 천인합발(天人合發)을 위한 법시(法施: 천제)를 행하였는데 이때 쌀 5백 가마니 소금 1천 가마니 등 제물만 2천여만 원 어치를 바쳐 천제를 올려 천인합발을 이루었다고 한다. 기도와 법시 후에 교조 김정숙은 매번 천설(天說)을 받는다고 한다. 참고문헌 : 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회 1992) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997)

인물

인물