커발한개천각에서는 4대 기념일(대영절(大迎節), 광개절(廣開節), 훈민절(訓民節), 개천절(開天節))을 두고 기념행사를 하고 있으며, 평상시에는 조석경배(朝夕敬拜)와 주일경배(週日敬拜)가 있다. 경배 때에는 ‘삼신일체환환상제(三神一體桓桓上帝)’님께 묵성(默省)과 염표문(念標文)을 외운다. 염표문은 ‘일신강상(一神降喪) 성통광명(性通光明) 재세이화(在世理化) 홍익인간(弘益人間)’의 16자이다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

삼성궁에서는 개천절인 10월 3일을 개천대제라고 하면서도 ‘열린하늘큰굿’이라고 칭하고 제천행사를 행하고 있다. <참고문헌> 『청학선원 삼성궁』(도서출판 삼성궁, 1995)

한국불교여래종 청년학생회에서 발간하는 잡지.

본종은 1988년 5월 3일 정공(배재학), 황태문 등의 주도로 창종되었다. ‘나무아미타불’의 6자명호 염불과 진언 및 경을 중심으로 아세아 정토불교를 언행하고 생존안락, 사후극락, 왕생정토를 이루는 것을 기본교리로 한다. 본존불은 아미타삼존불이며, 소의경전은 『정토삼부경』, 『정토오부경』이다. 본종은 중앙조직으로서 정공 휘하에 부총재와 감찰원이 있으며, 집행기관으로 총무원(총무원장 황태문)이 있다. 지방조직으로는 경북종무원(안동시 영통정사)과 경남종무원(부산 북구 성광정사)가 있다.

영세종주도(永世宗主道)의 창립자인 정대오(丁大午 1930-?)가 그의 일생 해야할 일을 표현한 것. 9상은 준비과정이고 10상 째는 중생제도라고 했음.

대한불교진각종의 초기 명칭으로, 1951년 7월 기존의 참회원에서 심인불교건국참회원으로 변경되었고, 도량명 역시 심인당으로 통칭된다. 현재와 같은 대한불교진각종이라는 교단명은 1953년 12월 개정된 것이다. → 대한불교진각종 참조.

1947년 참회원(懺悔園)이라는 명칭으로 시작된 대한불교진각종은 1948년 밀교금강승심인불교재가보살정도회(密敎金剛乘心印佛敎在家菩薩正道會)로 교명을 정하고, 다시 1949년 12월 4일 심인불교(心印佛敎)라는 명칭으로 경북도청에 교명을 등록하였다. → 대한불교진각종 참조.

한국 성리학의 특징은 심성론(心性論)이라 할 수 있다. 성은 천리(天理), 곧 태극(太極)이 인간이라는 개별적 존재에 내재하는 것이고, 또한 순수한 지선(至善)이나 사람의 본성이 이와 기로써 이루어져 있다. 퇴계 이황은 인간의 심성(心性) 문제를 논의하는 중에 이기설(理氣說)을 전개한다. 그는 인간 존재에서 중추가 되는 것을 ‘한 몸의 주재(主宰)’로서 마음이라고 파악하고 있으며 이러한 마음이 자신 및 다른 사물도 인식할 수 있는 주재의 기능을 한다고 말한다. 그에 있어서 마음은 성품과 감정의 통합체이다. 수운 최제우는 인간의 마음을 본래 비어 있는 것(心兮本虛)으로 파악하고, 이 마음을 닦음으로써 덕을 알게 된다고 했 ...

무선악이란 선악을 한가지로 통합한 절대의 진리 평등한 양심을 말하고, 삼정신은 국가관, 종교관, 사회관으로 보아 양심적인 사람으로 하는 제도적 법칙, 해인조는 살아계신 하나님의 인(印)을 뜻하며 신분증과 같이 인격판단기준이 된다고 한다. 양심평등은 위 법문으로 양심적인 인간으로 부활케 하는 것을 뜻한다. <참고문헌> 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992)

실천 7계명은 다음과 같다. ①동족상잔은 양천행위(壞天行爲)이니 동족의 자멸을 초래할 뿐이다. 필수자성(必修自省)하고 친애중화 하라. ②치안교란은 상천행위(傷天行爲)이니 자신의 파괴가 있을 뿐이다. 필수자성하고 양심에 순응하여 제세안민의 역군이 되라. ③의타주의는 굴천행위(屈天行爲)이니 급기야는 실망과 비애가 있을 뿐이다. 필수자성하고 자립해결에 진력하라. ④파당분열은 난천행위(亂天行爲)이니 실덕과 사회혼란을 자초할 뿐이다. 필수자성하고 동귀일체 하라. ⑤탐리적 모략은 기천행위(欺天行爲)이니 화급기신(禍及其身)일 뿐이다. 필수자성하고 선공후사에 충실하라. ⑥시기와 질투는 오천행위(汚天行爲)이니 욕재기중(辱在其中)일 뿐이 ...