제1집(1981년)은 금강대도의 교리개관 및 항일투쟁사, 교리 강의, 축시, 좌담, 논단, 문단 등으로 이루어져 있고, 제2집(1986년)에는 연화개도 100년 기념 성역화사업과 관련된 취지문과 성적비(聖蹟碑)문이 특별 게재되어 있고, 교리개관, 성적지 탐방, 항일투쟁사, 교리 강의, 축시, 좌담, 나의 생각, 논단, 문단, 수필, 기행 등이 실려 있다. 청년들에게 금강대도를 알기 쉽게 소개한 글들로 금강대도를 이해하는 데 도움이 된다. 2집 이후에는 출간되지 못하였다. <참고문헌> 『금강대도 종리학 연구론』Ⅱ(이재헌, 미래문화사, 2010)

삼성궁에서는 신선도의 계율이라고 하면서 신도들로 하여금 삼륜(三倫), 오계(五戒), 팔조(八條), 구서(九誓)를 지키게 한다. 그 가운데 오계는 ①충성: 나라에는 충성한다, ②효도: 어버이께 효도한다, ③신의: 벗에게는 신의를 다한다, ④용기: 전쟁에는 후퇴가 없다, ⑤어짐: 생물은 가려서 죽인다 등이 있다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

대종교에서는 ‘다섯 가지 경계하는 규범으로 고구려·백제·신라에서 썼고 이를 어기는 이가 있으면 손도(損徒)라 하여 거래를 함께 아니한다’고 하면서 다음의 다섯 가지를 제시한다. ①나랏님을 섬기되 충성으로써 하라. ②어버이를 섬기되 효성으로써 하라. ③벗을 사귀되 신의로써 하라. ④싸움터에 나가서는 물러서지 말라. ⑤산 물건을 죽일 때에는 가려서 하라. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

‘예’는 유교의 의례(儀禮) 전체를 통틀어 일컫는 말로서, 국가 차원의 의례인 길례(吉禮)·흉례(凶禮)·군례(軍禮)·가례(嘉禮)·빈례(賓禮)의 오례(五禮)와, 개인 차원의 의례인 관례(冠禮)·혼례(婚禮)·상례(喪禮)·제례(祭禮)의 사례(四禮)를 포괄한다. 예는 유교이념을 외적(外的)으로 표현하는 수단으로 인식되었으며, 이에 따라 유교가 국시(國是)가 된 조선시대부터 예(禮)에 대해 연구하는 학문 곧 예학(禮 學)이 본격적으로 발달하였다. 조선전기에는 국가제도의 정비 과정에서 오례(五禮)가 강조되었고, 성종(成宗) 때 이를 집대성한 『국조오례의(國朝五禮儀)』가 편찬되었다. 사림(士林) 세력이 등장한 16세기 이후부터는 사 ...

영적 치유 혹은 신유(神癒)는 신이나 초자연적인 존재의 힘을 빌려서 환자의 질병을 치유하려는 종교 행위이다. 종교의 치유 행위는 종교 대부분에서 나타나는 현상이지만, 근대적 보건의료체계가 구축된 사회에서 종교의 치유 행위는 비합리적인 것으로 간주되고 있다. 영적 치유가 여전히 현대사회에서 실천되는 배경에는 심리적·정신적인 문제를 야기하는 사회구조, 병태생리학적인 관점에 치중해서 질병을 바라보는 의학의 보수성, 일반적인 의학적 치료의 효과를 기대할 수 없는 상황 등이 있다. 영적 치유는 안수, 안찰, 기도, 주문, 성스러운 물건 혹은 힘과의 접촉 등의 여러 방법을 통해서 이루어진다.

영수는 동방교에서 미성년인 남자 성민이 받는 직책 중 하나이다. 직책의 등급은 “준영수, 평영수, 주무영수, 정영수, 정정영수”로 나뉘어 있다. 미성년 여자의 직책은 권사에서 시작하여 “준권사, 평권사, 주무권사, 정권사, 정정권사”로 구분된다. 동방교가 신앙훈련의 명목으로 “영수”와 “권사”에게 가혹한 노동을 강요한다는 문제 제기가 있었다.

승리제단을 창교한 조희성은 본격적인 포교활동을 전개하던 중 대학생 등 지식인 전도의 필요성을 느끼고 ‘한국영생학회’를 만들었다. 1980년대 중반 원리연구회, 증산도가 등 다른 민족종교의 대학가 포교 활동과 마찬가지로 승리제단도 대학가에 영생학회를 조직하는 등 공격적인 전도를 시도하여 상당수 대학생들이 이 학회를 통해 승리제단에 입교하였다. 1986년 10월에 공주사범대학교에서 영생학회 세미나를 개최했고, 1987년 3월에는 서울대학교에, 같은 해 10월에는 고려대학교에 영생학회를 정식 동아리로 등록했다.

법화신앙의 전파를 위해 1964년 3월 5일 대한불교영산법화종에서 만든 출판조직. <참고문헌> 양산법화사 홈페이지(http://www.ysbuphwasa.org/)

천진교에서 영부를 그려 태워 마시는 것을 주로 하는 수도법. 새로운 교도가 입교할 때는 21일간 영부를 그리는 수련을 거치게 한 다음 교도자격을 부여할 만큼 영부수도는 천진교의 중요한 수도법.

사직제향(社稷祭享)에서 지기(地祇: 땅의 신령)의 제사에 쓰이던 작은 북으로, 음악을 시작하기 전에 흔들어 제향의 시작을 알리는 용도로 사용되었다. 작은 북을 나무자루로 꿰뚫고, 북통에 양귀(兩耳) 즉 고리를 두어 가죽 끈을 달아서, 나무자루를 잡고 흔들면 가죽 끈이 스스로 북면을 때려 소리가 나도록 만들어졌다. 이 작은 북통이 네 개의 나무자루에 매달려 있어 북면은 모두 8면을 이룬다. 북 위가 되는 자루 끝에는 나무로 새를 새겨 얹고, 북통은 노랑색으로 칠한다. 영도의 자루 길이는 북통 아래만 3척 3푼, 전체 길이는 각 9척 6푼, 그리고 가죽면의 지름은 각 4촌 3푼이다. 『주례(周禮)』 대사악(大司樂)에 “뇌고 ...