단군마니숭조회는 최고직인 곤모(坤母)와 도전(導典)으로 대표되는 남녀가 각각 다른 조직을 하고 있다. 따라서 여자조직을 육계라 하고, 남자조직을 칠조직이라 한다. 육계는 곤모, 선사(宣師), 정사(淨師), 섭사(涉師), 영모(靈母), 현모(賢母)이며, 사통은 통신(通信), 단마통(檀摩通), 윤리통(倫理通), 사리통(事理通)의 구분이 있으며, 이들은 분회장 및 자령인(慈靈人)의 자격을 갖춘다. 이들은 각자 기도, 업무관리, 전도, 지부관리, 모범행동 등의 임무를 수행한다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

원불교의 2대 종법사인 송규와 그의 아우 송도성이 탄생한 경북 성주군 초전면 소성동 일대를 말한다. 송규의 탄생가, 소성구도지비, 기도실을 비롯하여 대각전·원불당·성지순례객 숙소 등이 조성되어있다. 송규는 1900년 8월 4일, 송도성은 1907년 11월 19일 성주군 초전면 소성동에서 각각 출생하고, 박실에서 성장했다. 송규는 17세에, 송도성은 13세에 고향을 떠났다. 고산동 계명마을은 부모 대까지 선조들이 살던 고향이며, 백세각(百世閣)과 고양서당(高陽書堂)은 송규가 송준필(宋浚弼) 문하에서 유학을 하던 곳이다. 백세각은 조선 전기의 문신인 14대조 송희규(宋希奎)가 1552년에 지었다. 일제강점기 때에는 ‘독립청 ...

안식교 신자로서 박명호는 하나님과 예수 그리스도의 사랑을 전파하고자 하는 열망을 실천하기 위하여 ‘엘리야복음선교원’을 창설하였다. 이 단체의 주요 교리는 기성교회의 교리와는 많이 차이를 보인다는 점에서 이단시비의 주인공이 되기도 하였다. 그 내용은 다음과 같다. 우선 하나님을 친아버지라 부른다는 점, 하나님의 태에서 인간이 태어났고 선악과에 독이 들어 있다고 주장한다는 점, 두 십자가를 주장하고 악한 천사까지도 하나님의 아들이라고 주장한다는 점, 한국은 성경에서 말하는 동방이며, 박명호는 마지막 동방에 나타나는 엘리아 선지자라고 주장한다는 점, 기성교회는 모두 마귀가 만든 것이며 하늘로 가는 길은 황금고속도로라고 주장하 ...

김봉남(金奉南, 1898-1950, 본명 天根, 호 奉南)이 창립한 물법계 종교에서 수련이나 의식 또는 질병치료를 목적으로 사용하는 주문이다. 내용은 다음과 같다. ‘심전작정 귀정귀일 순천응인 대천행아(心田作井 歸正歸一 順天應人 代天行我)’이다. 심전작정(心田作井)이란 마음 밭에 우물을 판다는 의미로 김봉남이 가르친 심수법(心水法)의 원리를 개발하는 한 방법이기도 하다. 심전작정의 방법은 마음을 깨끗하고 바르게 닦는 것이다. 마음이 바르고 깨끗해지면 자연히 자체의 심전에서 생수가 개발되어 모든 혈맥이 순환하므로 신체의 병이 물러간다는 것이다. 심수법 개발은 도통의 직접적인 방법이기도 하다. 자체 내의 심수를 얻고 맑게 ...

서사무가는 소설이나 설화와 같이 고유한 등장인물이 있고 그 인물의 활동을 중심으로 한 줄거리를 갖추고 있다. 일명 ‘본풀이’라고도 하는데 이는 신의 유래를 설명하므로 붙여진 명칭이다. 오늘날 전국 곳곳에서 전승되는 본풀이는 그 신화적 골격이 천신계(天神系) 남성과 지신계(地神系) 여성의 결합 과정과 새로운 신의 탄생 과정을 이야기한 것이다. 서사무가의 신화적 기능은 다산(多産)과 풍요를 관장하는 생산신으로서의 기능과 인간의 삶을 보호하는 수호신으로서의 기능이다. 이는 고대 국조(國祖) 신화의 기능과 일치한다. 그러나 현행 서사무가는 다른 불전설화(佛典說話)나 중국 소설 및 기타 설화나 구비문학에서 소재를 취한 것이 많다 ...

이토암은 “공자는 72지(地)의 운을 응한 고로 3천 제자 중에 육예(六藝)를 통한 자가 72인이요 지금 건곤부모는 유불선 3합의 성인으로 36천(天) 72지(地)의 운을 응한 고로 9800제자 중에 만화도통하는 자가 108인이니라.” 하였다. 또한 “많은 부처와 신선이 이 세상에 내려왔으니 남녀 108군자가 아니겠는가(諸佛群仙이 降凡塵하니 男女百八이아닌가)”라 하였으니 건곤부모의 구제사업을 돕기 위해 함께 출세하는 수제자로 구천팔백 고명과(古名過)가 있는데 그 중에서도 만화도통(萬化道通)을 한 자가 108인(남108 여108)이 나온다는 것이다. 108군자는 공자와 같은 성인보다도 뛰어나다고 한다. <참고문헌> 『건곤 ...

모악교(母岳敎)를 창립한 여처자(余處子 1887-1954)는 1887년 3월 19일 경상도 하동군 하동읍 화심동에서 태어났다. 일찍이 경상도에서 이인(異人)으로 알려졌다. 1937년 서상섭(徐相燮)이 ‘여처자를 받들라’는 신명의 계시를 받고 그녀를 찾아와 받들기 시작하자 많은 신도들이 모여들어 이때부터 여처자를 중심으로 한 교단이 이루어지게 되었다. 여처자가 대흥리 일본 주재소에서 빤히 건너다보이는 전라북도 정읍군 진등에서 1천여 명의 신도를 모아 큰 제를 지냈는데도 관헌들이 알지 못하고 넘어가자 이를 신비스럽게 생각하여 많은 신도들이 모여들었다. 1946년 1월에 김제군 금산면 계룡리로 이사하여 선도교(仙道敎)라는 교 ...

풍수지리에서 말하는 명당은 그 위치에 따라 세분하여 몇 가지로 나누어 부른다. 좌우로는 청룡 백호가 감싸고 있고 앞에는 안산이 막아주는 공간을 내명당이라 하고 안산 밖에 다시 외청룡 외백호로 형성되는 공간을 외명당이라 한다. 내명당은 발복의 속도를 주관하며 외명당은 발복의 대소를 주관하는데 각각의 차등이 있다고 한다. 사람에 따라서는 명당을 대명당 중명당 소명당으로 분류하기도 한다. 일반적으로 명당을 바로 무덤이나 집터가 들어서는 혈장(穴場)을 포함한 주변 청룡백호 등 풍수적 조건이 좋은 곳으로 생각한다. 명당의 의미를 현대적 개념으로 표현하면 ‘토지의 하중능력’을 표시한다. 명당의 크기는 혈과 수구(水口) 간의 거리에 ...

일명 『삼국사략(三國史略)』이라고도 한다. 1402년 6월에 왕명으로 착수되어 이듬 해 8월에 완성되었다. 권근이 주도하였으며 하륜(河崙)·이첨(李詹) 등이 참여했다. 편년체 사서로서 주자의 강목법(綱目法)에 따라 사건의 큰 줄거리를 먼저 서술한 다음 그 세목을 작은 글씨로 서술하는 방식을 취하였다. 단군조선을 시작으로 기자조선·위만조선·한사군·이부(二府)·삼한·삼국의 순으로 서술함으로써 조선시대에 들어 처음으로 고대사의 체계를 수립하였다. 단군·기자·위만의 3조선은 『삼국유사』와 『제왕운기』에서 이미 제시된 것을 수용한 것이었다. 그러나 삼한의 기원에 대해서는 『삼국유사』에 따라 마한을 기자의 후예로 진한을 진(秦)의 ...

『국조오례의』를 비롯한 조선의 예제가 중국의 속국으로서 치르는 예의절차에 기반하고 있어 독립국가가 된 대한제국에 적합하지 않은 부분이 많아 이에 맞도록 『대한예전』을 새로이 편찬하여 독립국가와 황제의 위상에 부합하는 사전체제로 정비하였다. 『대한예전』에서는 왕·왕비·왕대비·왕세자 등을 황제·황후·황태후·황태자 등으로 고치고 근정전(勤政殿)을 태극전으로 전(箋)을 표(表)로 교서(敎書)를 조서(詔書)로 재계(齋戒)를 서계(誓戒)로 즉위식 의장과 관복에 있어서도 조선보다 크고 화려하게 황제의 위의를 갖추게 하었다. 국서의 형식도 속국의 임금으로 대국을 예우하는 것이 아니라 대등한 위치에서 주고받는 형식을 제정하였으며 중국 ...