다미선교회의 이름은 1987년 이장림이 쓴 『다가올 미래를 대비하라』는 예언서로부터 유래한다. 다미는 ‘다가올 미래’의 약자이다. 그러나 다미선교회가 세상에 알려진 것은 ‘시한부종말론’ 사건이 발생하면서부터이다. 1992년 10월 10일과 28일 특히 28일에 휴거가 일어난다고 주장하여 당시의 언론의 주목을 받았던 사건을 말한다. 그날 휴거는 일어나지 않았으며 신도들은 이탈하거나 끝까지 신념을 굽히지 않고 신앙을 유지하는 사람들로 나뉘었다. 물론 휴거를 주장하는 사람들의 공통적인 현상이지만 그 신앙을 굽히지 않는 사람들은 휴거의 연기설로 그들의 입장을 정리하였으며 이장림 역시 그 입장을 굽히지 않았다.

천신신앙은 현대적인 용어로는 하느님 신앙이라 할 수 있다. 하늘님·하느님·하나님·하날님 등의 호칭이 쓰인 이외에 제주신화의 천지왕, 중국도교의 영향을 입은 옥황상제(玉皇上帝) 또는 『삼국유사』의 단군건국사에 나오는 제석(帝釋) 등의 호칭도 사용되어왔다. 「광개토태왕비」에는 ‘황천(皇天)’이라고도 했다. 고구려가 하늘에 제사지내는 ‘동맹(東盟)’의례를 치렀다는 것은 천신신앙의 역사가 상당히 오래되었다는 것을 알 수 있다. 종교학자 이은봉은 환인(桓因)을 우리 민족이 인식한 초기의 천신(하느님)으로 보면서 그 존재를 조화주이며, 격절신이라고 설명한다. 부지자의(父知子意)라는 구절은 환인이 최고의 아버지신이며, 하시(下視)라 ...

해인삼매는 부처님이 『화엄경』을 설할 때 들었던 삼매이다. 다른 말로 해인정(海印定)이라 한다. 세존의 깨달음은 정(定)을 통하여 이루어졌기 때문에 제자들과 대중들에게 설법을 할 때면 반드시 삼매에 들었다가 나와 진리를 설하였다. 그런 까닭에 경전에 설해지고 있는 깨달음의 모든 교설은 삼매에 들고 나서 설해지는 것으로 되어 있다. 삼매는 사마디(samādhi)를 음사한 것으로 삼마지(三摩地)로 음역된다. 그 외에도 삼마제·삼마발제·사마타·사마혜다·디야냐·선나 등으로 음사되고 있다. 이를 의역하면 심일경성(心一境性)의 상태이므로 정(定)이라 번역한다. 『화엄경』에서 해인삼매라 하여 대해(大海)에 비유한 것은 대해의 물결이 ...

기본경전으로 『십만대법경』이 있고 『대일체경』 『무공경』 『철원대경』 『소견경』 『유법대경』 의 경전과 『독송경』 『천도경』 『인생경』 등의 염송경전이 있다. 참고문헌 : 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕 원광대학교 종교문제연구소 1997) 『한국신흥종교총감』(이강오 한국신흥종교연구소 1992)

부경순(夫景順, 1900-1965, 호 海月仙)이 창립한 천지대안도(天地大安道)의 운수가 크게 열린다는 의미의 말이다. 부경순은 바다해(海)자 공부가 만천하를 위한 수도법이며 앞으로 돌아오는 도수는 28도수가 된다고 했다. 1954년 9월 6일에는 ‘육대구월해운개(六大九月海運開)라 앞으로는 해운으로 대도가 출세할 것이다. 금년을 개운(開運) 1년으로 하라 개운 1년부터 새로운 우주운도가 시작되고 이때부터 만물이 새로 탄생 한다’는 부경순의 토설이 내렸다. ‘육대구월’ 이라는 말은 1954년(甲午)이라고 풀이된다. 이리하여 본교는 1954년을 개운1년으로 삼고 있다. 선천의 우주는 화운(火運)이였으나 돌아오는 후천운은 수 ...

천화(天華)는 ‘하늘 꽃’이라는 뜻이다. 불교경전에서는 부처의 가르침이 신비롭고 영이로운 것임을 강조하기 위해, 부처가 설법할 때 하늘에서 꽃비가 내렸다는 내용이 자주 등장한다. 『법화경』에서는 부처가 ‘무량의처삼매(無量義處三昧)’에 들었을 때 하늘에서 ‘만다라꽃’과 ‘마하만다라꽃, 만수사꽃, 마하만수사꽃’을 뿌렸다고 하여, 부처가 최상승의 법을 설할 때나 설법이 끝날 때 하늘에서 꽃을 내려 뿌렸다고 한다. 이는 하늘 꽃이 그 빛깔과 모양과 향기가 인간계에서는 볼 수 없는 뛰어난 것인 것과 같이, 부처의 최상승 법문도 그 음성이나 언어나 의미가 세상에는 없는 매우 뛰어난 뜻이라고 한다. 따라서 천화란 부처의 최상승 법문 ...

『천지개벽경(天地開闢經)』이라는 이름의 책은 2종이 있다. ①찬술자 정영규(丁永奎), 발행자 강석환(姜石幻), 1987년 간행 크라운판이다. 내용 구성은 서문, 증산 강일순의 친필 4점 사진, 본문의 순으로 되어 있다. 본문은 전 7장으로 제1장 천강인세(天降人世), 제2장 개벽도세(開闢度世), 제3장 임운조화(任運造化), 제4장 천훈신칙(天訓神則), 제5장 무죄무참(無罪無懺), 제6장 선경출세(仙境出世), 제7장 생사일여(生死一如) 등으로 전체 300절로 이루어져 있다. 정영규는 서문에서 ‘한울(天)을 우러러(仰) 받들고(攀) 땅(地)에 엎드려(俯) 어루며(撫) 크게(大) 네번(四) 절하여(拜) 찬경종필(撰經終筆)을 ...

여호와새일교단의 신학은 교주 이유성의 저서『말세의 비밀』(1964), 『말씀의 칼』(1967), 『계시록강의』(1968), 『조직신학 및 선지서 강의』(1968), 『인간론』(1969) 등을 토대로 하고 있으며, 주요 교리로는 종말시 한민족의 역할을 고취시키는 12개 신조가 있다. <참고문헌> 『사료 한국의 신흥종교』(탁지일, 현대종교, 2009) 「여호와 새일교단」(김방룡, 『한국종교』 22, 1997) 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992) 『기독교이단연구』(탁명환, 한국종교문제연구소 국제종교문제연구소, 1987).

여기서 ‘배타주의’(排他主義)는 일반적인 의미 즉 남을 배척하는 사상이나 경향을 의미하는 것이 아니라 타종교에 대한 기독교(신학)의 여러 대응방법 중 하나를 말한다. 타종교의 진리나 구원에 대해서 기독교(신학)가 취하는 입장은 크게 (1) ‘배타주의’(exclusivism) (2) ‘포괄주의’(inclusivism) (3) ‘다원주의’(pluralism)로 나뉜다. 이 중 ‘배타주의’는 기독교만이 진리와 구원으로 가는 길이며 오직 예수 그리스도를 통해서만 구원 받을 수 있다고 보기에 “교회 밖에 구원이 없다.”는 입장을 고수한다. 배타주의자들은 자신의 신앙에 의거해서 타종교를 선험적으로 부정하는 경향을 보인다. 한국의 ...

충북 충주 출신의 홍순묵은 1974년 2월 충주시 달천역 근처를 지나던 중 하늘에서 내려온 빛이 가슴에 와 닿은 체험을 하고, 인간을 구원하는 법이자 하늘의 이치인 대자연령(大自然靈)의 이치를 깨달아 구득도 정령회라는 수련회를 조직하였다. 홍순묵과 그 제자들은 하늘이 내려주신 영의 능력으로 병자들을 치료해 주고, 인간으로서 바르게 살아가야 할 길을 가르쳐왔다고 한다. 또한 욕심과 부정한 마음을 소멸시키고 평화로운 마음으로 세상의 구원에 임해 지상천국(地上天國)을 건설하는 데에 이바지했다고 주장한다. 홍순묵이 받은 계시는 『진경(眞經)』이라는 책으로 정리되어 경전으로 사용되었다. 마음을 닦으라는 ‘성심성도(誠心誠道)’, ...