본교는 1967년 9월 강순이(姜順伊, 1912-?)의 주도로 창교되었다. 강순이는 원래 가톨릭 집안에서 태어나 자랐지만, 불교 집안과 결혼하여 30여 년간 불교를 신봉하였다고 한다. 남편인 김병모(金 炳模)의 도박과 외도로 가정불화가 일고, 자식들이 죽어가는 것을 막기 위해 대전에서 도덕회(道德會)에 가입한다. 그리고 18년간 충실하게 도덕회 활동을 하다가, 이상한 기운이 나타나 계룡산에 입산하여 100일 기도를 시작한다. 100일 기도 중에 계룡산 할머니로부터 “나가서 억조창생을 구제하라”는 계시를 받았다고 하며, 대전 유성 인근에서 4년간 무료로 병을 고쳐주고 서울 신공덕동으로 올라가 7년간 치료활동을 행한다. 그 ...

시루산은 전라북도 정읍군(현 정읍시) 덕천면 신월리 손바래기와 우덕면 배장골에 걸쳐있는 산이다. 이 시루산 아래 객망리(손바래기) 새터에서 1871년 증산 강일순이 태어났다. 이곳은 예로부터 봉래산(蓬萊山)·영주산(瀛洲山:일명 신선봉)·방장산(方丈山)의 세 산이 삼신산이라 불리던 곳이다. 방장산으로부터 내려오는 산줄기에 망제봉(望帝峰)과 영주산이 우둑 솟으니 그 뒷 기슭과 함께 선인포전(仙人布氈)을 이룩하고 망제봉의 산줄기가 기복연면하여 시루산을 이루었다. 이 시루산 동쪽들에 객망리가 있고 그 산 남쪽으로 뻗은 등판 재너머로 연촌 등 여러 마을이 있으며, 그 앞들이 기름들(油野)이다. 증산은 어려서부터 이 시루산에서 수 ...

순천도위용담파(順天道魏龍潭派)는 위용담(魏龍潭, 1919-1992, 본명 名煥)이 1968년 전라북도 이리시 창인동 1가에서 창립했다. 순천도의 한 계파이다. 위용담은 1919년생으로 류춘래를 만난 후 40여년 동안 『현무경』 공부를 했다. 그리고 이리시 창인동에서 1968년부터 독자적으로 한 파를 형성했다. 이 파의 도맥은 증산 강일순-김경학-장기준-류춘래-위용담으로 이어진다. 순천도 계통의 많은 사람들이 후천역이라 하여 한 가지씩 내놓고 있으나 다 잘못되어 신빙성이 없고 자기도 이 역(易)을 완성했으나 아직 보류하고 있다고 그는 생전에 말하곤 했다. 끝내 후천역을 공식적으로 발표하지 아니하고 1992년에 사망했다. ...

1927년 5월에 발간된 『수양연구요론』에 수록된 『정정요론』은 원래 『정심요결(正心要訣)』로 불리는 독립된 서적으로 전래의 도교계통 수련서였다. 부안사람 이옥포(李玉圃)가 1900년대에 기술한 것으로 전하는데, 송규가 스승을 찾아 전라도를 순력하던 1917년 증산교단(甑山敎團)을 방문했을 때 강일순(姜一淳)의 여식 강순임(姜舜任)을 통해 수집하여 원불교에 수용되었다. 이를 박중빈의 감수 아래 1924~1925년에 이춘풍(李春風)이 번역하고 도교적인 수양방법을 불교적인 흐름으로 조정하여 『수양연구요론』의 1~2장에 수록함으로써 초기교단의 수양 보조교재로 활용되었다. 1950년대에 이르러 정산은 이의 원전을 전후 8장으로 ...

송철화는 1904년 1월 26일 대전시 유천동에서 출생하였다. 일찍이 법률을 공부하여 변호사 사무실의 소송사건 알선업에 종사하였으나, 1950년 발발한 한국전쟁을 거치면서 참담한 현실 속에서 인생문제를 고민하던 중 우연히 『정역』을 알게 되어 이를 연구하게 되었고, 도(道)를 얻었다고 한다. 당시 정역에 기반한 종교들이 점차 사라져가는 것을 애석하게 생각하던 송철화는 1960년 충남 논산시 두마면 향한리의 향적산 국사봉 아래 ‘허공산제당’을 짓고 본격적인 종교활동을 시작하였다. 한때는 수많은 사람들을 모아 수련과 도를 공부시키다가, 1976년 사망하였다. 그가 사망하자 교세가 크게 위축되었다. <참고문헌> 『한국신종교실 ...

현대사회에서 종교는 자본주의 논리에 따라 소비의 대상으로 상품화되는 경향이 높아진다. 이러한 경향은 후기자본주의 사회에서 문화산업이 집중적으로 육성되고, 고부가가치 문화상품이 적극적으로 개발되는 것과 맥을 같이 한다. 따라서 동시대는 산업경제를 넘어서 ‘체험’ 자체가 상품화되는 시대이며, 그 대표적인 예가 관광산업이다. 기성종교 혹은 제도화된 종교의 경우 해당 조직을 통제하는 권위체계가 존재하기에 적어도 외부의 경제·문화 주체에 의해서 상품화가 주도되지 않는 반면, 한국의 기수련 문화와 같이 제도화되지 않고 개인에서 개인으로 전통의 맥이 유지된 경우 일종의 주인 없는 자원으로 손쉬운 상품화의 대상이 된다. 그 대표적인 ...

통일신라는 전국에 삼신오악을 배치하면서 지리산에는 성모천왕을 산신으로 배향하였다. 이는 이승휴의 『제왕운기』에 ‘지리산의 산신은 선도성모’라고 기록되어 있는 것을 통해서도 알 수 있다. 이러한 성모를 모시는 사당으로 지리산 천왕봉에는 성모사가 있었다고 한다. 성모사는 민간인들이 섬기고 관리한 신당 형태로 주로 민간인들과 무격들이 지리산의 산신인 천왕성모에게 제사를 지내는 사당이었다. 참고문헌 : 『한국민속대백과사전』(국립민속박물관)

안내성(安乃成 1867-1949)이 창립한 선도(仙道 : 증산교안내성파)에 삼대종지(三大宗旨)가 있다. ①시봉천지인삼신(待奉天地人三神): 하늘의 상제와 땅의 후토(后土) 사람의 선령(先靈)을 잘 받들라. ②통솔선불유삼도(統卒仙佛儒三道): 선도(仙道)로서 심령(心靈)을 수련하고 불도(佛道)로써 육체를 양생(養生)하고 유도(儒道)로써 범절(凡節)을 이행하라. ③일심성경신(一心誠敬信): 신도(神道)에 기도를 일심으로 하고 인도(人道)에 이행(履行)을 일심으로 하라(성경신으로 하라) 등이다. 참고문헌 : 『범증산교사』(홍범초 도서출판 한누리 1988)

본관은 달성이며 약봉(藥封) 서성(徐渻)의 12세손이다. 1884년 상산(祥山) 서상의(徐相儀)와 오상전(吳祥田)의 맏딸로 태어났으며 1898년 금강대도 창시자인 토암 이승여와 결혼하였다. 1910년 충청도 계룡산으로 토암과 함께 남천포덕을 단행한 후 연화대도를 창개 제1대 도주가 되어 오중대운(午中大運)의 남녀평등 사상으로 제자를 양성하다가 1927년 44세로 타계하였다. 금강대도에서는 토암이 천상에서 태청도덕천존(太淸道德天尊)이었으며 자암은 태을구고천존(太乙救苦天尊)이었는데 오중시대를 맞이하여 건곤부모로 하강하였다고 한다. 그는 일생동안 후원에 단을 설치하고 청수를 올리며 하루도 빠짐없이 하늘에 창생 제도를 발원하는 ...

『생화정경(生化正經)』은 서상범(徐相範) 편술 1955년 삼덕교교화부 발행 국판 125쪽 이다. 내용 구성은 앞에 서문과 본문 10장 그리고 끝에 찬(讚)이 있다. 제1장 남송선생의 연성(鍊成). 제2장 신도법방(神道法方)과 음기사(陰起事). 제3장 음변위양(陰變爲陽:再變). 제4장 양변위음(陽變爲陰). 제5장 음변위양(陰變爲陽:七變). 제6장 양기사(陽起事). 제7장 신도성사연원법방(神道聖師淵源法方). 제8장 생화도덕요령(生化道德要領). 제9장 행수교리(行數敎理). 제10장 인도생화(人道生化) 이다. 그리고 제10장 3절에 수련법문으로 ‘영보국정정편(靈寶局定靜篇)’이 소개되어 있다. 서상범은 서문에서 해원(解寃) ‧ ...