서원의 기원은 중국 당나라 말기부터 찾을 수 있지만 우리나라의 경우 중종 38년(1543) 풍기군수 주세붕(周世鵬)이 고려 말 학자인 안향(安珦)을 배향하고 유생을 가르치고자 경상북도 순흥(順興)에 창건한 백운동서원(白雲洞書院)이 효시이다. 서원의 건축물은 크게 선현의 제사를 지내는 사당과 선현의 뜻을 받들어 교육을 실시하는 강당과 원생·진사 등이 숙식하는 동재(東齋)와 서재(西齋)의 세 부분으로 이루어진다. 서원의 입학자격은 시대별·지역별 혹은 서원별로 천차만별이나 대체로 생원·진사를 대상으로 한 것이 일반적이다. 서원의 교육내용은 성리학적이고 도학적인 것이 중심을 이루었다. 관학에서의 교육이 과거와 법령 규제에 얽매 ...

타니구치 마사하루는 와세다 대학을 중퇴하고 신도계 신종교인 오오모토교(大本敎)의 교주보(教主輔) 데구치 오니사부로(出口王仁三郎)의 언설인 『영계모노가타리(霊界物語)』의 구술필기 전담은 물론 교단기관지의 편집주간을 맡았다. 그러나 국가로부터 제1차 탄압이 일어난 1922년 오오모토교를 탈퇴했다. 이후 철학 및 종교적인 방황을 하던 중 1929년 신의 계시를 받아 당시 유행하던 신사고(New Thought)류의 성공철학을 전 세계에 선포하고자 뜻을 세웠다. 다음 해인 1930년에 ‘생장의 가’라는 잡지에 신도 불교 기독교 이슬람교 등의 제 종교에 현대과학을 더하여 생명의 실상을 완성했다. 이후에도 진리적 언어의 힘에 의한 ...

본서는 대한불교천태종의 창종자 상월 박준동의 법문을 수록한 책이다. 2011년 박준동의 탄생 100년을 기념하여 대한불교 천태종 원각불교사상연구원에서 편찬하였다. 원각불교사상연구원에서는 박준동의 녹음 법문자료와 기록 친견 제자 및 신자들의 증언 등을 바탕으로 박준동의 법문을 복원하였다. 본서의 구성은 제1장 마음 제2장 계율 제3장 대승보살 제4장 불자(佛子) 제5장 출가 제6장 수행 제7장 중생 제8장 관세음보살 제9장 구도 제10장 염불 제11장 일불승(一佛乘) 제12장 법화경 비유 제13장 천태수행(天台修行) 제14장 대비심다라니(大悲心陀羅尼)이며 각 장마다 5~8개의 법문이 편재되었고 총 법문수는 85개이다. 본 ...

현전하지 않는다. 지은이나 상세한 내용 역시 전해지지 않으나 책명으로 보아 ≪도선밀기(道詵密記)≫와 유사하게 감여가(堪輿家: 풍수지리가)가 우리나라의 산천순역지세(山川順逆地勢)를 설명 서술한 것으로 보인다. 이 책에 들어 있는 고려삼경(高麗三京)의 설에 따라 고려 성종 때 경주에 동경(東京)을 복치(復置)하고 유수(留守)를 두었다고 한다. 고려 예종 1년(1106) 조정에서 당시 유행하던 도참서를 취합 선정하여 ≪해동비록(海東秘錄)≫을 편찬할 때 이 책도 포함되었으며 ≪삼국유사≫에 인용된 ≪토론삼한집(討論三韓集)≫ 역시 같은 책이었을 것으로 여겨진다. ≪해동비록≫처럼 고려의 멸망과 더불어 없어졌다. 조선시대의 참서인 ≪ ...

1969년 외국어 교육을 위해 서울 청량리에 설립되었다. 제칠일안식일예수재림교회의 신자를 강사로 채용하고 있고 초기에는 영어 강좌만이 개설되었지만 점차 중국어와 일어 교육까지 확대되었다. 교육 목적과 더불어 선교 목적을 위해 바이블 클래스와 바이블 미팅 등의 모임을 운영하고 있다. 2015년 현재 전국에 20 여 곳의 학원이 있다.

삼연원제란 보천교 창립자인 김환옥(金煥玉)이 1953년 교명을 보화교로 개명하면서 실시한 ‘천지인삼가족연원제’를 실시한 것을 말한다. 즉 장남은 정읍도장 중남은 백암도장 소남은 원평도장을 맡도록 하여 세 도장의 교화책임자로 임명했다. 김환옥은 이러한 제도를 천지인삼가족연원제 또는 삼남삼녀에 의한 ｢육자분산법(六子分散法)｣ 또는 ｢삼인일도법(三人一度法)｣이라 하였다. 이와 같은 연원제 밑에는 육정육갑(六丁六甲)을 두도록 되어 있다.

천(天) ․ 지(地) ․ 묵(默) ․ 명(明) ․ 서(序) ․ 공(恭) ․ 관(寬) ․ 신(信) ․ 민(敏) ․ 혜(惠) ․ 화(和) ․ 인(仁) ․ 지(智) ․ 근(勤) ․ 업(業) ․ 인(忍) ․ 선(善) ․ 서(恕) ․ 경(敬) ․ 신(愼) ․ 정(正) ․ 염(念) ․ 양(量) ․ 효(孝) ․ 사(師) ․ 덕(德) ․ 영(影) ․ 몽(夢) ․ 화(化) ․ 진(眞) 등이다.

삼신교를 창립한 서상태는 교단의 주요 경전으로 『천부경』·『삼일신고』·『참전계경』과 함께 『삼신전경』과 『삼신진언』 등을 주요경전으로 사용하였다. 특히 삼신교에서는 『천부경』을 조화경(造化經) 『삼일신고』를 교화경(敎化經) 『참전계경』을 치화경(治化經)이라 하여 중시하면서도 본서가 서상태에 의해 삼신(三神:환인·환웅·단군)의 뜻을 밝힌 경전으로서 중시하고 있다. 2003년 삼신신앙제단대본사의 출판으로 간행되었다. <참고문헌> 『삼신전경』(서상태, 삼신신앙제단대본사, 2003)

이필례가 창립한 천일교에서는 당시 정역(正易)에 조예가 깊은 김항의 양아들 김덕광(金德光)을 지도자로 모시고 역학적인 교리의 강론을 맡기고 교주인 이필례는 삼신상제(三神上帝)를 모신 제단 앞에서 화무상제(化无上帝)의 천명을 받는 것을 주된 임무로 하였다고 한다. 삼신상제는 곧 천지부모(天地父母)라고 하는 일천상제(一天上帝:天神)와 황극모(皇極母:地神) 그리고 김항을 신격화한 화무상제(化无上帝=一夫上帝)를 말한다. 삼신상제는 곧 천신 지신 인신(人神)의 구조에 맞추고 있는 것으로 보이며 따라서 김항의 신격화인 화무상제는 인신에 해당한다고 해석할 수 있다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 199 ...

세 곳의 지덕을 빌어 국기(國基)를 연장하려는 것으로 지리도참사상과 산악숭배사상이 결합되어 나타난 것이다. 개경의 송악을 중심으로 인근 세 지역을 삼소로 지정하였다. 삼소는 좌소(左蘇)·우소(右蘇)·북소(北蘇)를 말하는데 ‘소(蘇)’는 용출(湧出)·초출(超出)의 뜻인 ‘솟’·‘솟을’에서 나온 것으로 여기고 삼소를 숭고의 뜻과 연결되는 삼산(三山) 삼신산(三神山)이라고 하는 해석도 있다. 비보연기(裨補延基)의 관념이 바탕에 깔려 있다. 고려 명종 때 삼소조성도감을 두어 세 지역에 궁궐을 축조하였다는 기록이 처음 나오는데 이 때 지정된 삼소는 좌소 백악산(白岳山) 우소 백마산(白馬山) 북소 기달산(箕達山)이었다. 공민왕 때 ...