선도로 이관.

2대 도주 청학(靑鶴) 이성직(李成稙)은 창도주 이승여의 정신을 계승하여 단군을 숭상하며 배일사상을 고취하였다. 1930년대에 들어서면서 일제는 금강대도를 배일단체(排日團體)로 규정하고 사찰을 시작했다. 금강대도에 대한 일제의 1차적인 억압책은 간도 강제 이민정책이었는데, 도인들의 강력한 저항에 부딪혀 실패하고 말았다. 이어 금강대도를 일본 불교 정토진종에 병합시키고자 이성직을 일본에 초청하는 등 갖은 회유를 동원하였지만 이성직은 이를 단호하게 거절했다. 오히려 환국 후에 대도의 교리와 의례를 체계화하는 일에 매진하였고, ‘흥기도덕가’를 짓고 ‘가무’를 추게 하여 도인의 사기를 북돋았다. 일제는 이를 예의 주시하였고, ...

본교는 1967년 9월 강순이(姜順伊, 1912-?)의 주도로 창교되었다. 강순이는 원래 가톨릭 집안에서 태어나 자랐지만, 불교 집안과 결혼하여 30여 년간 불교를 신봉하였다고 한다. 남편인 김병모(金 炳模)의 도박과 외도로 가정불화가 일고, 자식들이 죽어가는 것을 막기 위해 대전에서 도덕회(道德會)에 가입한다. 그리고 18년간 충실하게 도덕회 활동을 하다가, 이상한 기운이 나타나 계룡산에 입산하여 100일 기도를 시작한다. 100일 기도 중에 계룡산 할머니로부터 “나가서 억조창생을 구제하라”는 계시를 받았다고 하며, 대전 유성 인근에서 4년간 무료로 병을 고쳐주고 서울 신공덕동으로 올라가 7년간 치료활동을 행한다. 그 ...

제칠일안식일예수재림교회의 출판기관인 시조사에서 발행하는 월간지이다. 1910년 10월에 『세텬의 긔별』이라는 표제로 처음 발간되었다가 1916년 『시조월보(時兆月報)』로 제호를 바꾸어 간행했고, 1923년 9월호부터 『시조』라는 이름으로 간행되었다. 이 잡지는 기독교적인 내용과 함께 과학, 위생, 가정 등의 시사 상식도 다룸으로써 일반인에게도 구독되었다.

주문을 소리내어 외우거나 읊조리는 것을 송주(誦呪)라고 한다. 주로 불교에서 쓰는 용어로 진언(眞言)이나 게송(偈頌), 다라니(陀羅尼) 등을 독송하는 것을 말한다. 따라서 송주는, 진언 또는 주문을 암송함으로써 신비로운 소리의 힘을 빌려 진리를 깨닫고자 하는 수행의 한 형태이다. 사찰의 아침 예불(禮佛)과 저녁 예불에서 정구업진언(淨口業眞言)·오방내외안위제신전언(五方內外安慰諸神眞言)·개경게(開經偈)·개법장진언(開法藏眞言)·정본관자재보살여의륜주(正本觀自在菩薩如意輪呪)·불정심관세음보살모다라니(佛頂心觀世音菩薩姥陀羅尼)·불설소재길상다라니(佛說消災吉祥陀羅尼) 등을 독송하는 것이 대표적인 예이다. 송주는 불교뿐 아니라 무속 등 다 ...

세계평화교수협의회(世界平和敎授協議會, The Professors World Peace Academy)는 1973년 서울에서 한국과 일본의 대학교수 168명이 참석한 가운데 창립되었다. 학문연구를 통하여 현대문명의 위기를 극복하고 동서양 간의 문화적 갈등을 해소하며, 세계평화이념을 구축하고, 새로운 문화창달에 이바지할 것을 목적으로 하고 있다. 한국에 이어 전 세계 약 100여개국 이상에 지부를 두고 학술자료교환 및 학자 교류 등의 긴밀한 관계를 유지하고 있다. 창설 이래 현재까지 세계평화국제학술회의를 정기적으로 개최하는 등 세계 각지에서 2천여회 이상의 학술행사를 주최하였고, 각 지부별로 평화학(平和學) 연구지원을 위한 ...

자아도(自我道)를 창립한 안두승(安斗承 1906-1985)이 수련과 치병을 위한 주문으로 이 선사원주(仙師援呪) 주문을 제시했다. 선사원주는 다음과 같다. ‘관세음보살구지수진언옴바아라석아노라만타 관세음보살촉누진언옴도나바아라학’. 참고문헌 : 『자아도안씨비방요결(自我道安氏秘方要訣)』(안두승 저 백양출판사 1982).

용화세존미륵불증산대도회(龍華世尊彌勒佛甑山大道會)를 창립한 서원호(徐元浩 1912-1982)는 1912년 3월 26일 부산에서 태어났다. 일찍이 증산교에 입도하여 여러 교파를 드나들며 증산교 신앙을 해왔다. 그러나 증산교인들이 인간 증산 강일순을 신앙의 대상으로 하는데 불만을 품고 1975년 부산시 동구 수정 1동에서 용화세존미륵불증산대도회를 창립했다. 주로 젊은 청년들을 대상으로 포교하다가 1982년에 사망했다. 그의 신앙의 대상은 용화세존미륵불이었다. 증산교에서 증산천사를 믿는 것은 잘못되어 있다. 증산은 부처의 도호일 뿐이다. 그러기 때문에 증산이라는 사람을 믿고 따르는 것은 잘못되어 있다고 보고 신앙의 대상으로 용 ...

서대인은 독신생활을 극력 반대하는 아버지 몰래 집을 빠져 나와 17세에 원불교에 출가했다. 아버지는 소태산대종사께 상서를 올려 딸을 집으로 돌려 보내줄 것을 간청했으나 8년 동안 사가에 돌아가지 않았다. 서대인은 초창기 서울교당의 가난하고 어려운 가운에 교당을 일궈낸 산증인이다. 서울교당은 1926년(원기11) 창신동에서 시작하여 1933년(원기18) 돈암동으로 정착하는데 서대인은 그 교당에서 1931년(원기16)부터 공양원 생활을 했다. 당시의 교당생활은 생활비가 없어 새벽까지 삯품팔이 바느질을 해서 생계를 유지하기도 했다. 이러한 간난(艱難)함 속에서도 서대인은 1941년(원기26) 3월 경성성신여학교를 졸업했다. ...

본서는 대한불교천태종의 창종자 상월 박준동의 법문을 수록한 책이다. 2011년 박준동의 탄생 100년을 기념하여 대한불교 천태종 원각불교사상연구원에서 편찬하였다. 원각불교사상연구원에서는 박준동의 녹음 법문자료와 기록 친견 제자 및 신자들의 증언 등을 바탕으로 박준동의 법문을 복원하였다. 본서의 구성은 제1장 마음 제2장 계율 제3장 대승보살 제4장 불자(佛子) 제5장 출가 제6장 수행 제7장 중생 제8장 관세음보살 제9장 구도 제10장 염불 제11장 일불승(一佛乘) 제12장 법화경 비유 제13장 천태수행(天台修行) 제14장 대비심다라니(大悲心陀羅尼)이며 각 장마다 5~8개의 법문이 편재되었고 총 법문수는 85개이다. 본 ...