본교의 교의는 밀교의 부동신앙(不動信仰)과 『열반경』의 가르침을 토대로 진여교학을 확립하고 있다. 이와 더불어 역학에 바탕을 둔 영능개발을 중시하여 ‘접심수행(接心修行)’에 의한 영능력 상승자가 되는 것을 가르침의 근본으로 한다. 또한 ‘상락아정(常樂我淨)’을 행복과 기쁨으로 풀이하며, 이 마음을 가지고 환희의 세계를 이 세상에 건설하는 진여교법을 수행한다고 가르친다. 이 상락아정의 길은 영능수행에 힘써 영능을 개발하고 영위(靈位)를 향상하는 것이라고 하며, 그것이 열반경의 참된 가르침을 체득하는 것이라고 한다. 이러한 가르침을 구체적으로 실천하는 것으로서 법요(法要-법회참석, 경전독송, 법문을 들음), 접심(接心-접심 ...

1936년 이토우 신쥬(伊藤真乗, 1906~1989)와 그의 아내 이토우 토모지(伊藤友司, 1912~1967)에 의해 창교된 일본의 불교계 신종교. 1986년 11월 제주도에 포교소가 설립되면서 본격적으로 우리나라에 소개되었음. [내용] 본교는 일본의 진언종 다이고지(醍醐寺)의 승려였던 이토우 신쥬와 그의 아내 토모지에 의해 1936년 창종된 신종교로서 『열반경』을 소의경전으로 한다. 야마시나켄(山科県) 키타코마군(北巨摩郡) 아키타무라(秋田村) 출신인 이토우 신쥬는 어려서부터 예언능력과 더불어 가문에서 전승되어 오던 역학(易學) 『코요류뵤제이쇼(甲陽易病筮鈔)』를 전수받았다고 한다. 그리고 아내 토모지 역시 영능력자로서 ...

본서는 『삼일신고』의 내용을 사람들이 일상생활에서 쉽게 알 수 있도록 36장으로 풀어서 해설한 것으로, 기본적으로 내용은 『천부경』과 『참전계경』을 바탕으로 하고 있다. 오근태는 머리말에서 본서의 출판 경위에 대해 설명하고 있는데, 원리 이 책은 백포종사(서일)가 1910년대에 지은 것으로, 1936년 원일시교당 전무 박일혁(朴日赫)이 보관하고 있던 것을 넘겨받아 1937년에 등사에 붙인 것이라고 하였다. 현재 『진리도설』은 대종교의 경전을 집성한 『종경』에 ‘보전(寶典)’으로 분류되어 수록되어 있다.

정도교(正道敎)를 창립한 이정원(李正院, 1935~?)은 1970년 부산 전포동에서 종교활동을 시작하고, 1988년에 부산시 부산진구 초읍동으로 이전하여 정도교라 하였다. 본교의 신앙의 대상은 하느님 즉 증산천사이며, 이 경전을 지어 기본교서로 했다.『진각대리경』의 내용은 천계론·지계론·인계론·신계론·정운육기론(正運六氣論)·조화론·문리론·도교론 등으로 되어있다. 후천 5만년과 지상천국 건설의 교훈이 모두 담겨 있다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

1973년 박우필이 기도 중 광명미륵이 강령하여 세상을 구원하라는 계시를 내려주었고, 1975년에는 지상천궁이라는 교명을 계시 받았다고 한다. 이 후 1979년에 지상천궁교를 정식 창립했다. 본교의 신앙대상은 한울을 주재하는 한울아버님(天父), 땅을 주재하는 땅어머님(地母), 인간을 주재하는 광명미륵님(人尊)의 삼신체제로 되어있다. 경전은 『대성학문(大盛學文)』, 『도성문학』 등이 있다. 의례는 주로 주문공부로 이루어지며 치성주를 비롯한 26개의 주문이 사용되고 있다. 『대성학문』에 들어있는 치성 주문의 내용을 보면「한울아버님·땅어머님·광명미륵님·직선조·하감지위, 천선조·처외선조·사시토왕·사해용왕·오악산왕·칠성여래·일광 ...

『원리강론』에 따르면, 하나님의 창조목적은 자신을 닮은 인간을 사랑의 대상으로 창조하여 기쁨을 얻고자 함이었다. 기쁨은 자기의 성상(性相)과 형상(形狀)대로 전개된 대상으로부터 오는 자극으로 말미암아 자체의 성상과 형상을 상대적으로 느낄 때 성취될 수 있다. 따라서 인간이 3대축복(三大祝福), 즉 개성(個性) 완성, 가정 완성, 만물에 대한 주관성(主觀性) 완성을 이룸으로써 하나님의 속성을 완전히 실현한 사랑의 실체 세계를 전개하게 될 때, 하나님은 자신을 닮은 이 세계 안에서 무한한 기쁨의 안식을 얻게 된다. 이렇게 지상에서 하나님의 창조목적이 실현된 세계를 가리켜 지상천국이라고 하고, 이를 하나님을 부모로 모시는 가 ...

대순진리회의 종교적 수행에 따른 궁극적인 목적에는 인간과 세계의 이상적 경지를 표현하는 용어가 함축되어 있다. 인간의 이상적 경지는 주로 동양 고래(古來)의 ‘신선(神仙)’이라는 용어로서 그 궁극적인 모습을 나타내고 있는데, 특히 ‘지상신선’이라는 표현은 ‘천상신선’과 대조를 이루는 특별한 의미를 지니고 있다고 본다. 대순진리회 『전경』에 의하면 “…예로부터 신선을 말로만 전하고 본 사람이 없느니라。 오직 너희들은 신선을 보리라.…(행록5장 25절)라고 하여 일반적으로 신선은 불로불사(不老 不死)하므로 지상에서 볼 수 없는, 천상의 존재라고 알려져 왔다. 하지만 앞으로 이러한 신선을 직접 본다고 함으로써 현실에서 실현 ...

개천교는 박계림이 창립한 단군계 신종교로, 신앙의 대상은 환웅천왕과 단군왕검이다. 그러므로 개천교에서는 다른 단군계 신종교와 마찬가지로 『천부경(天符經)』을 기본경전으로 한다. 그러나 박계림은 선천시대는 건운(乾運)의 시대로 남자들이 일을 많이 하였으나, 후천시대는 곤운(坤運)의 시대이므로 여자들이 일을 많이 하게 된다거나, 자신이 후천성모(後天聖母)라고 하는 등 여성으로서의 자신의 사명을 강조하였다. 이러한 가운데 그녀는 계시에 의해 받았다고 하면서 100자로 된 『지부경』을 경전으로 하였으며, 『지부경』 강설을 하였다. 『지부경』의 내용은 ‘십종유종십(十終有終十) 정구포일일구백굉(靜九抱一一九白宏) 동십생일절화삼삼(動 ...

조상의 제사를 지낼 때 신주(神主)가 없는 경우 종이에 써서 붙여서 신주 대신으로 쓰는 신위(神位)를 지방(紙榜)이라고 한다. 보통 사당이나 감실(龕室)에 신주를 모시고 있지 않는 집안에서 기제사(忌祭祀)나 명절제사(名節祭祀)를 지낼 때 지방을 써서 신위를 삼는다. 또 집안에 신주를 모시고 있는 집이라고 해도 제주(祭主)가 집에서 멀리 떠나 있는 경우에는 신주 앞에서 제사를 지낼 수 없으므로 신주 대신 지방을 모시고 제사를 지낸다. 우리나라 유교 제례의 표준이라고 할 수 있는 『주자가례(朱子家禮)』에는 지방에 대한 규정이 나타나지 않는다. 이는 『주자가례』가 사당을 짓고 신주를 봉안하는 것을 원칙으로 삼고 있다는 점을 ...

모든 증산 교파를 크게 나누면 이 주송파와 법문파(法文派)로 대별된다. 수도방법에 있어서 주송파는 태을주 등 주문을 주로 송주하는 파들을 말하고, 법문파는 『현무경(玄武經)』 사상을 중심으로 하는 순천도 계통의 모든 교파를 말한다.