신백일(申白一, 1922-?)이 창립한 대한도교(大韓道敎)는 수심삼계·칠성계 등의 계율을 제시한다. 수심삼계는 다음과 같다. ①지상(至上) 하느님 태상노군(太上老君)의 자비에 삼사한다. ②부모님의 은혜를 효성으로 갚는다. ③부부화목(夫婦和睦)하는 마음으로 낙원을 이룩한다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

수륙대재(水陸大齋), 수륙무차평등재(水陸無遮平等齋)라고도 하며, 수중이나 육지를 외롭게 떠돌아다니면서 업에 얽히고 의지할 곳 없는 무주고혼(無主孤魂)을 발심하게 하여 고통에서 벗어나게 해주는 불교의례이다. 우리나라에서는 968년(광종19)에 처음 실행된 이래로 지속적으로 행해지는데, 처음에는 왕실의 추천(追薦)이 목적이었던 것이, 구병(救病), 악질퇴치(惡疾退治), 국가 부역에 동원되었다가 죽은 역부의 혼령 위안(慰安), 자연재해의 기양(祈禳), 형벌로 인해 죽은 이의 위로(慰勞), 전사자의 집단위령제 등의 다양한 목적으로 확장되어 행해진다. 의례의 절차는 크게 8단계로 진행된다. ①개계의식(開啓儀式: 재를 설행하게 된 ...

손병흠은 의암 손병희의 아우이다. 1880년대 손천민(손병흠의 손위 조카)의 권유로 손병희와 함께 입도하였다. 최시형을 도와 동학의 포덕에 주력하였고 관아의 체포령을 피해 숨어 지내는 최시형의 은신처 마련에 힘썼다. 1892년과 1893년 교조신원운동에 적극 참여하였고, 1894년의 동학혁명 제2차 봉기에 참여하여 우금치전투와 논산전투 등에서 활약하였다. 동학혁명 후 최시형을 모시고 강원도 지방으로 피신생활을 하였다. 1898년 해월 최시형이 환원(사망)한 뒤로 1901년 3월 손병희와 함께 일본에 망명해서 손병희를 보좌했고, 일본과 국내를 오가며 동학의 재건에 전력하다가 1903년 급질(急疾)로 서거하였다. <참고문헌 ...

정월 초하루에는 일찍 새옷(설빔)으로 갈아입고 차례를 지낸다. 차례 후 가장 웃어른께 새해 인사를 드리고, 이어 나이 순으로 아랫사람이 웃어른에게 인사를 한다. 집안 세배가 끝나면 일가친척과 이웃 어른을 찾아가 세배를 드린다. 세배하러 온 이에게는 술과 음식을 내어 놓는다. 아이들에게는 떡과 과일, 약간의 세뱃돈을 준다. 상중(喪中)에 있는 사람은 정월 보름까지 출입하지 않는다. 세배 시 아랫사람은 웃어른의 건강을 비는 인사를 하고 세배 받는 어른은 소원성취를 비는 덕담을 한다. 일가친척이나 친구들을 만날 때도 서로 덕담을 나눈다.

세도나(Sedona)는 뉴에이지의 ‘영적 메카’(spiritual Mecca) 등으로 불리며, 페루의 마추픽추, 영국의 글래스턴베리와 함께 뉴에이지의 3대 메카다. 미국 애리조나 주 북부에 위치하고 있으며 70년대 이곳에 일련의 볼텍스(vortex:지구 깊이 흐르는 전자기장의 흐름이 지표로 올라온 곳) 혹은 ‘힘의 지점’(power spot)이 존재한다고 대중에게 알려지면서 급속히 유명하게 된다. 세도나에는 크고 작은 볼텍스가 여러 지역에 흩어져 있다고 한다. 이 세도나 지역에는 현재 다양한 교파의 교회, 유대교 회당을 비롯하여 50여개의 비주류 종교집단이 존재하며 또한 수많은 힐러들이 활동을 하고 있다. 주목할 것은 ...

근대 이후 세계 각 지역에서 새로운 종교들이 발생하였으며, 이들 중 상당수가 우리나라에도 소개되었다. 발생 지역별로 이 신종교들을 소개하면 다음과 같다. 서양이나 미국에서 들어온 신종교에는 여호와의 증인, 몰몬교(예수그리스도 후기성도교회), 안식교(제칠일안식일예수재림교회)와 같은 기독교계 신종교가 대표적이다. 또한 뉴에이지와 연관된 하레크리슈나, 초월명상(TM), 그리고 사이언톨로지 등이 서양에서 유입되었다. 아시아 여러 지역에서 발생한 신종교들도 소개되었는데, 서남아시아에서 시작한 바하이교(바하이전국신성회), 중국의 파륜궁, 동방번개파, 일관도 등이 유입되었다. 일본의 신종교들도 많이 소개되었다. 천리교, 일련정종, ...

여호와 새일교단은 창교자 이유성(뢰자) 목사가 1972년 사망하고 나서 여러 교파로 갈라지게 된다. 그 가운데 김인영과 김호복은 이제부터 이뢰자의 시대는 가고 모든 역사가 자산들에게 전해졌다고 주장하면서 정진화와 함께 계룡산에 세계순금등대교회를 세웠다. 김인영과 김호복은 1960년대 후반에 새일교단과 접하게 되었다. 이뢰자가 사망한 후 그들은 자신들을 두 감람나무라고 하면서 자신들이 하늘의 계시를 받고 있다고 주장하고 세계순금등대교회에서만 구원이 있음을 강조한다. 계룡산 개발 이후 현재의 상황은 파악하기 어렵다.

동방교에서는 일반 신도가 연단 생활 즉 수도생활을 해야 성민이 될 수 있다. 동방교의 수도생활은 지상천국을 지향하는 만큼 성(聖)과 속(俗)의 생활을 겸하고 있다. 즉 연단생활만 아니라 치성금을 내기 위한 여러 경제 활동이 포함되어 있다. 주요 내용은 “① 희생적 정신으로 이 나라 이 민족을 구원하자 ② 어떠한 난관과 불만도 인내로서 이기자 ③ 사랑과 자비로서 천심을 일으키자”이다.

우주일주평화국의 조직기구 중 하나로서 성민(聖民)의 교육과 각종 문화운동을 주관한다. 성민이란 대한일주평화국에서 신도를 일컫는 말로서 이 교단의 건국취지문에 따르면 ‘신조와 요강과 헌장에 공명하고 성민의 의무와 본분에 충실할 것을 서약하고 등록을 신청한 사람’으로 되어 있다. 이 교단에는 이 밖에도 종교기구인 성례원(聖禮院) 입법기구인 성의원(聖議院) 행정기구인 성정원(聖政院) 사법기구인 성법원(聖法院)이 있다. 이들 기구는 모두 1인의 원장과 그를 보좌하는 사무총장을 두었다.

본 전각은 한국불교여래종 총본산 약사사(성남시 중원구 은행2동)에 있는 것으로 ‘숙현황금사리친경장’이라는 간판이 함께 있다. 한국불교여래종의 창종자 신판석(인왕)의 모친 윤봉순에게서 나왔다는 사리를 모신 전각이다.