전도관 초기 박태선은 추종자들에 의해 “어린양,” “감람나무,” “이긴자,” 등으로 불렸다. 박태선은 자신이 감람나무의 이름과 하늘 아버지의 이름을 쓴 자이고, 두 이름을 쓴 하나님이 어린양이 되어 그 14만4천을 인도할 것으로 주장하였다. 원래 어린양이란 이사야(Isaiah)의 비유적 표현에서 기인한다(이사 53:6, 사도 8:32). 인류의 죄를 한 몸에 떠맡으시고, 그 희생으로 한 몸을 바친 예수 그리스도를 비유적으로 하는 말이다. 또한 절제(節制), 겸손, 순결을 나타내는 것으로서 성녀(聖女) 아녜스, 세자(洗者) 성 요한의 표지로도 사용된다.

십무천을 구체적으로 나열하면 ①무기천(毋欺天: 한울님을 속이지 말라) ②무만천(毋慢天: 한울님을 거만하게 대하지 말라) ③무상천(毋傷天: 한울님을 상하게 하지 말라) ④무난천(毋亂天: 한울님을 어지럽게 하지 말라) ⑤무요천(毋夭天: 한울님을 일찍 죽게 하지 말라) ⑥무오천(毋汚天: 한울님을 더럽히지 말라) ⑦무뇌천(毋餒天: 한울님을 주리게 하지 말라) ⑧무괴천(毋壞天: 한울님을 허물어지게 하지 말라 ⑨무염천(毋厭天: 한울님을 싫어하게 하지 말라) ⑩무굴천(毋屈天: 한울님을 굴하게 하지 말라)의 열 가지 이다. 이는 오늘날 생명윤리의 전범(典範)이 되고 있다. <참고문헌> 『동경대전』 『해월신사법설』

성덕도(聖德道)를 창립한 김옥재(金沃載, 1913-1960, 호 月根)가 제시한 성덕도의 취지는 인생의 근본인 유·불·선 삼교의 교법인 심수법(心水法)을 이어받아 수학함에 있다. 이를 효과적으로 추진하기 위해 오륜·심회개법·십계지 등을 제시했다. 십계지는 다음과 같다. ①천지님의 명을 순종할 줄 알고. ②부모님께 효를 알고. ③나라에 충성을 알고. ④스승을 삼가 받들 줄 알고. ⑤부화부순을 알고. ⑥어른과 아이를 알고. ⑦사해형제를 사랑할 줄 알고. ⑧선과 악을 알고. ⑨내가 나를 알고. ⑩도덕을 압시다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학

신종교는 대부분 시기적으로 근대에 형성되었기 때문에, 과학과 이성을 강조하는 시대의 분위기에 민감하게 반응하였다. 과학에 긍정적이었든 아니었든 간에 신종교의 형성에서 과학은 중요한 환경을 제공하였으며, 이 점에서 전통적인 종교들과 차별성을 갖는다. 신종교가 과학 기술을 적극적으로 수용한다고 일반화할 수는 없지만, 신종교의 다양성을 염두에 둘 때 전통 종교에 비해서 상당히 높은 정도로 과학과 기술을 접목한 종교가 나타날 가능성은 높다고 할 수 있다. 과학의 발달을 주도한 서구권에서 과학을 중요한 교리적 주제로 한 종교들이 여럿 나타났으며, 근대화를 시대적 과제로 인식했던 근대 아시아에서 탄생한 신종교들에서도 과학은 중요한 ...

여호아의증인의 수혈거부에 관한 공식 입장은 1945년에 발표되었다. 수혈이 피를 통해서 신체에 부족한 영양분을 단기간에 공급하는 수단이라는 점에서 그것은 음식으로서 피의 사용을 금한 구약성서의 가르침에 위배된다고 보았다. 여기에 대해 기성교계의 비판도 많다. 그러나 1951년 미국사회에서 수혈거부에 관한 여호와의증인의 종교적 실천이 대중과 의학계의 관심을 끌면서 자가 수혈과 무수혈시술과 같은 새로운 치료방법이 개발되었고, 1984년에 미국의학협회는 여호와의증인과 ‘수혈금지’라는 사전의료지시서를 착용한 여호와의증인의 신자에게는 강제적인 수혈을 금하는 계약을 체결하기도 했다.

수운교 교단 신문인 《수운교보》는 1996년 11월 15일 계간지로 창간되었다. 1980년대에 교보를 창간하려 하였으나 6.20사업으로 교단이 어려움에 처해 뜻을 이루지 못했었다. 교보는 주로 수운교 교단 내 소식, 신앙일화, 동학관련 내용과 민족종교협의회 소식 등을 전하고 있다. 수운교 총무원장을 발행인으로 하고, 부총무원장이 편집주간을 맡고 있다. 창간사에서는 교보를 ‘등불’로 비유하고, 교보를 통해 “신앙생활을 공고히 하여 인간존엄성을 회복하기 위한 도덕실천 운동을 전개하는데 앞장서서 도덕세계를 구현하자”고 그 창간취지를 밝히고 있다. 2015년 6월 현재 75호가 발행되었다. 주보로 『법일소식』도 있다. <참고문 ...

수운교 석종(石鍾) 또는 석고(石鼓)라고도 한다. 1.6미터 크기의 누운 큰 소 형상으로 된 돌로서 작은 돌로 쳐도 쇠 종소리가 난다. 1926년 교인인 송종덕의 현몽에 의하여 발견된 석고(석종)를 교주의 지시로 수운교 도량에 안치하였다. 삼대원이 성취되어 세계 평화가 되는 날 자연이 울린다고 전한다. 현재 수운교 도솔천 경내에 안치되어 있는 이 석고는 ‘석종’이라는 이름으로 대전광역시 문화재 자료 제13호로 지정되어 있다.(1989년 3월 18일) 이 이외에도 경내에는 유사한 모양의 석종이 두 개 더 안치되어 있다. <참고문헌> 『수운교 진리』(수운교출판부, 1999)

맹자의 수양론은 기본적으로 성선설(性善說)에 입각한 것이다. 즉 수양의 목표는 사단(四端)을 통한 사덕(四德)의 회복에 있으며, 구체적 방법은 ‘진심(盡心)’이라고 했다. 이어 주자는 ‘격물치지(格物致知)’와 거경궁리(居敬窮理)를 제기하여 인간의 사욕(私慾)을 억제하여 본성으로 되돌아가는 것을 수양의 목표로 삼았다. 한국의 동학에서는 수양이라는 말 보다는 ‘수행(修行)’이라는 말을 주로 사용하였다. 동학의 수행방법은 방대한 사상체계를 세워서 실천하는 것이 아니라 간단한 주문(呪文)을 만들어 누구나 쉽게 알고 행할 수 있도록 했다는 점이 특색이다. 이를 ‘주문수행’이라고 한다. 이돈화는 “주문은 영부심(靈符心)을 양(養) ...

수운교는 정월 초에 7일 수련 기도를 마친 동참자에게 수기소원성취부를 지급한다. ‘수기소원성취부’는 보통 ‘수기부’라고도 부른다. 교인으로 하여금 이를 소지케 함으로써 신앙심을 돈독히 하고 일체의 재액을 막아 소원성취를 이루게 하는 영부의 하나이다. 수기부는 크게 2단으로 그려있다. 상단은 도래 3.7자, 항진세간마를 좌우에 한자로 쓰고 그 가운데에 21자 주문을 한자로 둘러싼 궁을기를 그렸으며, 하단의 중앙에는 수기소원성취부라 쓰고, 우측에 성덕나옹삼장법사, 좌측에 금강사천왕대신이라 쓴다. 그리고 중앙의 중간에 옴자를 3개 그리고, 중앙의 끝에 수명득우(受命得雨), 불천심(佛天心) 7자와 함께 육자대명왕진언 옴마니반메 ...

은영 송걸례(恩榮 宋傑禮)는 1972년 이긍탄(李亘坦)과 함께 대한불교보문종을 창종하여, 초대 총무원장 및 본사 보문사(서울성북구)의 주지를 역임하였던 인물이다. 1910년 충남 대덕군 신탄진읍에서 딸만 다섯인 가난한 농가의 넷째 딸로 태어나, 여덟 살 때부터 공주 동학사(東鶴寺)로 들어가 승려가 되었다. 그녀가 12세 되던 해 당시 보문사 주지였던 이긍탄이 보문사로 데려와 제자가 되었고, 19세 때부터 보문사의 실질적인 운영을 담당하였다. 그녀는 5백여 평에 달하던 보문사를 1만여 평의 거대한 사찰로 키운 장본인으로서 오늘날 보문사를 있게 한 중흥조로 평가된다. 1972년 경주 불국사를 본뜬 석굴암을 보문사에 건립하였 ...