이 책의 원저자인 용주선생의 성은 한씨(韓氏)요 위는 우(旴)요 호는 용주 또는 봉암(鳳庵)이라 했다. 1844년 충청남도 덕산 가야산 아래에서 태어나 1861년 함양 마천에서 최제우을 만나 그로부터 벽송암에서 도를 받고 1863년에 성도를 한 인물이라고 한다. 그가 쓴 이 봉명서는 가사체 형식으로 되어있고 크게 3부분으로 나누어져 있는데 첫째 용주선생봉명서, 둘째 난지이지가(難知易知歌), 셋째 일지화발만세가(一枝花發萬世歌)이다. 전반적인 내용은 수운의 가르침이 언제부터 이 땅에서 구체적으로 실현되며 이 나라의 운로가 어떻게 될 것인가를 자세하게 숫자로 풀어 암시적으로 예언해놓은 일종의 예언서이다. <참고문헌> 『한국신 ...

용담성지에는 최제우가 도를 깨치고 포교활동을 시작한 용담정과 천도교인들의 수도장인 용담수도원이 자리 잡고 있다. 용담성지 앞산이 구미산(龜尾山)이며, 그 계곡에 용담정(龍潭亭)이라는 정자가 있다. 용담정(龍潭亭)은 도학으로 이름 높았던 최제우의 아버지 최옥이 나이 60이 넘도록 자식이 없어 은거하여 세월을 보냈던 곳이다. 최제우는 장년이 되어 제세안민(濟世安民)의 도(道)를 찾고자 10여 년간 전국을 순회하다가 가산만 탕진하고 뜻을 이루지 못하자, 착잡한 심경으로 다시 용담정으로 돌아와 각도에 전념하였다. 최제우는 이곳에서 1860년 4월 5일 한울님으로부터 ‘오심즉여심(吾心卽汝心)’이라는 무극대도(無極大道)를 받아 동 ...

『오하기문』은 황현이 쓴 책으로 완성된 저서가 아니라 초고의 성격을 띠고 있다. 19세기 당쟁의 폐해, 세도정치의 폐단, 동학농민혁명, 일제의 침략과 항일의병 등을 그 중심 내용으로 하고 있는데, 이 가운데서 동학농민혁명의 기술 내용이 가장 풍부하다. 오하기문은 개항 무렵부터 1907년 12월까지 편년체를 중심으로 엮어져 있다. 본 책에서 황현은 “동학이란 서학을 바꾸어 부른 것”이라 하여 동학을 천주교와 같은 것으로 인식하고 있다. 그는 동학에 대해 비판적 인식을 갖고 있는데, 그 이유는 동학의 교의가 계서적인 유교적 윤리를 부정하고 있고, 규범으로 통제할 수 없는 피지배층의 집단을 형성했다는 것에 있었다. 동학이 귀 ...

수운교는 살생하지 말라, 음해하지 말라, 도둑질하지 말라, 간음하지 말라, 사사롭게 싸움하지 말라 등의 다섯 가지 계율이 있다. 이 계율 외에 수련 중에 금하여야할 오육(五肉), 오채(五菜)가 있다. 오육은 개고기, 돼지고기, 닭고기, 잉어, 자라 등이고, 오채는 파, 마늘, 달래, 정구지, 산마늘(쪽) 등이다. 이들 오육, 오채는 음욕과 탐진치를 내게 하는 자극성 음식이므로 금지시키고 있다. 또 5과를 금하고 있는데, 5과(過)란 과음, 과식, 과민, 과로, 과색을 말한다. 금연(禁煙)과 절주(節酒)도 권하고 있다. <참고문헌> 『수운교 진리』(수운교출판부, 1999)

1923년 천도교청년당은 경성에 불불당(不不堂), 평양에 오심당(吾心堂)을 각각 조직하였다가 1929년 이를 하나로 통합하여 오심당으로 명명하고, 활동을 강화하였다. 1931년 일본이 대륙침략을 획책하자 중앙대표 김기전, 평양대표 김길수(金 吉洙), 지방대표 이도순(李道淳) 등이 모여 향후 일제가 국제적·정치적으로 위기에 봉착할 것으로 전망하고 조선독립운동을 추진하기 위해 당원과 자금을 늘리기로 결정하였다. 당원은 서울·황해도·평안남북도·함경남북도에 걸쳐 10년 이상 천도교를 독실히 믿어온 교도들 중에서 신중히 선발하고 1년에 5원씩 운동자금을 내어 대중운동을 준비하도록 의무화하였다. 조직이 발각되기까지 230명의 당원 ...

대일체불교에서는 법공(法功), 격행(格行), 심아(尋我)의 삼진수지(三眞守持)를 강조한다. 오선취는 오선행(五先行), 오선사(五先捨)와 더불어 삼진수지의 구체적인 실천법으로 제시되는 항목으로, 그 내용은 아래와 같다. 첫째, 선취 신념(先取 信念) : 믿음을 먼저 취할 것이며 둘째, 선취 지혜(先取 智慧) : 지혜를 먼저 취할 것이며 셋째, 선취 의리(先取 義理) : 옳음을 먼저 취할 것이며 넷째, 선취 예절(先取 禮節) : 예의를 먼저 취할 것이며 다섯째, 선취 인자(先取 仁慈) : 어짐을 먼저 취할 것이니라. <참고문헌> 대일체불교 유법사 홈페이지(http://www.daeilche.or.kr/)

대일체불교에서는 법공(法功), 격행(格行), 심아(尋我)의 삼진수지(三眞守持)를 강조한다. 오선사는 오선행(五先行), 오선사(五先取)와 더불어 삼진수지의 구체적인 실천법으로 제시되는 항목으로, 그 내용은 아래와 같다. 첫째, 선사 견희(先捨 見喜) : 눈으로 보되 즐거움을 먼저 버릴 것 둘째, 선사 청희(先捨 聽喜) : 귀로 듣되 즐거움을 먼저 버릴 것 셋째, 선사 취희(先捨 臭喜) : 코로 듣되 즐거움을 먼저 버릴 것 넷째, 선사 상희(先捨 嘗喜) : 혀로 맛보되 즐거움을 먼저 버릴 것 다섯째, 선사 각희(先捨 覺喜) : 몸으로 접하되 즐거움을 먼저 버릴 것. <참고문헌> 대일체불교 유법사 홈페이지(http://www ...

원형의 지름이 360자이고 주위는 1,136자 4치이며 광장의 팔방에 네 개의 정문이 있다. 동문의 이름은 금강삼팔문(金剛三八門)인데, 너비가 21자이며, 계단이 25층계이고, 금강도인(남자)이 출입하는 문이다. 서문의 이름은 연화사구문(蓮華四九門)인데, 너비가 21자이며, 25층 계단이고, 연화도인(여자)이 출입하는 문이다. 남문의 이름은 도성덕립문(道成德立門)이고 세 칸의 문이 있는데, 정문은 너비가 18척이고, 높이가 15자이며, 좌우문은 너비가 각각 9자이고, 높이는 각각 12자이다. 북쪽은 강법단(講法壇)으로 건곤부모가 설법을 하는 자리이니, 36층의 계단을 올라가야 한다. 그 너비는 36자이고, 좌우에 너비가 ...

강절(康節) 소옹(邵雍, 1011~1077)의 원회운세(元會運世) 법칙에 의하면, 우주가 한 번 개벽하는 시간인 1원(元)은 129,600년으로 12회(會)〔1會는 10,800년〕로 나눌 수 있다. 1원은 다시 춘하추동 4계절로 나눌 수 있고, 오전과 오후로 나누는데, 오전이 선천(先天)에 해당하고 오후는 후천(後天)에 해당한다. 문명의 발전이 잠시 휴식하는 겨울 기간을 빼면, 선천이 대략 5만년이고, 후천이 대략 5만년이 된다. 따라서 오만성업이라는 것은 현재 선후천이 교역하는 오중(午中)운이 도래함에 따라 앞으로 다가 올 후천 오만년의 대운을 맞이하여 건곤부모가 탄강함으로써 금강대도의 진리로 도덕문명의 새 세계를 열 ...

오대강령은 여처자(余處子, 1887-1954)가 창립한 모악교(母岳敎)의 교의 중 하나로 취지·모적·실천·주의·희망이다. ①취지: 상제상관 신앙상생(上帝上觀信仰相生). ②목적: 광제창생 효덕천하(廣濟蒼生孝德天下). ③실천: 경천지인 애물여기(敬天地人愛物如己). ④주의: 심주위인 언주위덕(心主爲仁言主位德). ⑤희망: 도성덕립 지상선경(道成德立地上仙境) 등이다. <참고문헌> 『범증산교사』(홍범초, 도서출판 한누리, 1988)