풍수하면 묘지에 대한 음택풍수를 지칭할 정도로 큰 비중을 차지한다. 묘지뿐만 아니라 부도, 태실 등도 음택풍수에 해당된다. 음택풍수의 기본전제는 명당발복의 이론적 토대인 동기감응설(同氣感應說)에 의한다. 음택풍수는 크게 간룡법, 정혈법, 장풍법, 득수법, 물형론 등으로 구성된다. 『장설(葬說)』이라는 책에는 “무덤 자리를 정한다는 것은 그 땅의 좋고 나쁨을 정하는 것이지, 음양가들이 말하는 길흉화복을 말하는 것이 아니다.”라는 말도 있다. 음택풍수가 한반도에 언제 들어왔는지에 대해서는 정확한 사료가 없다. 다만 통일신라 전후에 중국의 음택풍수가 들어왔던 것으로 추정된다. 국교가 불교인 고려에서는 화장을 선호하였던 까닭에 ...

강승태(姜昇泰, 1895-1960, 호 龍剛, 靈山天師)가 창립한 단군성주교(檀君聖主敎)의 계명이다. 6가지 경계해야 할 것을 가리키는 것으로 보인다. 육계(六戒)는 성·언·심·악·간·탐(性言心惡姦貪)이다. 단군성주교의 수련의 표준은 선을 정성스럽게 행하고 노애락(怒哀樂)을 멀리해야 한다고 가르쳤다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

신라 때 경주에서는 “동쪽으로 흐르는 물[東流水]”에 머리를 감고 재앙을 물리치는 제를 지내고 술을 마시는데, 이를 유두연(流頭宴)이라고 했다고 한다. 동류수두목욕(東流水頭沐浴)의 약자가 유두라고도 하나, 수두(水頭)라는 이칭으로 미루어 물맞이를 유두라고 표기했다고도 한다. 유두에는 여러 밭 작물과 과일이 풍성하여 반가에서는 이를 사당 조상에게 올리는 천신(薦新)을 하고, 일반에서는 밭에서 소박하게 제를 올리기도 한다. 유두 천신을 올리고 나서, 멥쌀가루로 빚은 수단(水團)이나 건단(乾團), 상화(霜花)떡 등을 먹고 논다. 유두천신은 밭작물 수확기의 풍속이며, 논 작물을 올리는 추석이나 중양의 풍속과 더불어 신곡(新穀) ...

본서는 대한불교원효종의 교의서로서 1967년 5월 30일 원효종성전간행회의 편저로 간행되었다. 본서의 구성은 발행 취지를 언급한 서문과 원효종의 종지의 해설을 시작으로, 제1편 신앙문(信仰門), 제2편 교리문(敎理門), 제3편 수도문(修道門), 제4편 행원문(行願門), 원문, 별록, 주해(註解)로 이루어진다. 전체적으로 원효종의 종조인 원효의 사상과 그 바탕을 이루는 여러 경전의 내용을 집약하고 있다. 제1편 신앙문에서는 불법승 삼보에 대한 예찬과 공덕을 고양하는 부분으로 주로 『화엄경』의 법문을 인용하였다. 제2편 교리문에서는 여래장사상이 강조되고 있으며, 제3편 수도문에서는 원효의 『발심수행장(發心修行章)』, 『대승 ...

→ 손정우 참조.

성덕도의 ‘원자(圓慈)’는 유교의 인(仁), 불교의 자비(慈悲), 기독교의 박애(博愛)에 비유되는 용어이다. 성덕도에 따르면, 천지는 말이 없어도 큰 은덕으로 만물을 한 품에 품어 살려준다고 한다. 따라서 사람은 천지 명에 순종하며 성스러운 덕화의 길을 본받아 자성반성하여 청정정심을 찾아서 이기심을 버리고, 인류가 다 같이 행복하게 사는 자유 평화의 도덕사회를 건설하고자 함을 의미하는 것이 성덕도 원자정신이다.

운도(運度)란 우주자연·천지의 주기적 변화가 음양상승(陰陽相勝)의 변화와 마찬가지로 진급·강급의 도수에 따라 이행되며, 이에 따라 인간 역사의 흥망성쇠가 변화된다고 보는 관점을 나타내는 말이다. 주로 천지자연의 변화 도수를 운도라 한다. 최제우 사상의 전편을 흐르는 사상적 맥락은 바로 이 운도관념이다. 최제우는 개벽 후 5만년 만에 천도(天道)를 얻게 되었고 이 천도에 기반한 동학(東學)의 운수가 5만년을 가리라했다. 이제 선천의 시운이 다하고 상원갑(上元甲)의 새로운 후천의 오만년 대운이 열린다는 우주론적 변혁의 묘기에 대한 간절한 소망이 흐르고 있는 것이다. 일부 김항이나 강일순 그리고 대종교의 사상 속에도 운수·운 ...

강일순은 1901년부터 1909년까지 평소에 ‘공사(公事)를 본다’는 말을 하면서 불가사의한 언행을 남겼다. 조화(造化)정부의 천지신명과 함께 새 역사의 이정표를 천지공사(天地公事)라는 이름으로 다시 설정하였다고 선포한다. 이 천지공사는 세운(世運)과 도운(道運)으로 대별된다. 천지인의 삼계는 천지도수(天地度數) 또는 운도(運度)에 따라 운행되며, 이 운도는 과거의 원혼을 해원하고, 음양상수(陰陽象數)의 법칙에 따라 필연적으로 전개되는 천지간의 변화 원리라고 설명한다. 김홍철은 천지공사에 나타난 사상과 이념을 4가지로 설명하고 있다. 만고원신과 만고역신들의 맺힌 원혼(冤魂)들의 기운을 해소하려는 해원이념, 모든 신명들을 ...

단군교중앙본부를 창립한 이창규(李昌奎)는 ‘우주전리요법(宇宙電理療法)’이라는 독특한 이론을 주장했는데, 이는 사람들의 몸에 성신(聖神)이 내린다고 해서 전기가 통하는 것과 같이 찌릿찌릿하다는 것인데, 이것은 조물주로 인간 세상에 태어난 이창규가 우주의 원기(元氣)를 가지고 인간을 개조시키는 것이라는 이론이다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

사찰에서 음력 7월 보름에 행해지는 공양의례로서, 우란분공(盂蘭盆供), 우란분회(盂蘭盆會)라고도 한다. 죽은 조상에게 공양하고, 더불어 불보살, 중생에게 공양하여 조상의 은혜를 갚는다는 의미가 있다. 우란분이란 범어 울람바나(uilambana=심한 고통)에서 나온 말이다. 『우란분경(盂蘭盆經)』에서는 우란분재의 기원에 대한 전승을 전해고 있는데, 그 내용은 다음과 같다. 석가모니불의 제자인 목련(目蓮)이 신통력을 얻은 후에 부모를 찾아보니, 자신의 모친이 아귀도에서 고통받고 있는 것을 보게 된다. 그리고 모친을 위해 쟁반에 먹을 것을 받아 주었으나 숯이 되어 먹을 수가 없게 되자 석가세존에게 모친을 구해 줄 것을 애원한 ...