천상환인미륵대도에서는 신도들이 일상생활 속에서 지켜야 할 계명으로 8계명과 15계율을 제시하고 있다. 그 가운데 팔계명은 ①삼강오륜의 실천, ②자비심, ③신도의 긍지, ④생활신조, ⑤인격배양, ⑥사회봉사, ⑦보살행, ⑧번뇌망상 제거이다. <참고문헌> 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

통일교회는 말라기의 예언을 문자적인 의미로 받아들여 주의 날이 이르기 전에 엘리야가 먼저 와서 주의 길을 예비하여야 함을 전제한다. 세례요한은 재림한 엘리야로서 부친 사가랴와 모친 엘리사벳 사이에 잉태할 때 천사의 증거를 받았으며, 남다른 광야에서의 수도생활로 유대인들에게 매우 존경을 받았다. 세례요한은 메시아로 오신 예수에게 물로 세례를 주었으며, 예수를 ‘불과 성령으로 세례를 주실 자기 뒤에 오시는 이’로 증거하였다. 그러나 『원리강론』은 세례요한이 하나님의 뜻 앞에 무지하여 하나님의 섭리의 방향과 길을 달리한 것을 지적한다. 메시아로 여겨질 정도로 권위를 지닌 세례요한은 엘리야의 사명을 이어 받은 재림자임을 스스로 ...

고판례(高判禮:高首婦, 1880~1935)는 1880년 3월 26일 전라남도 담양군 무면 성도리에서 부친 고덕삼(高德三)과 모친 박씨의 딸로 태어났다. 전라북도 정읍군 입압면 대흥리에 이사하여 신씨(申氏)집에 출가하였으나 29세에 남편을 잃었다. 1907년 증산 강일순(甑山 姜一淳)이 정읍군 입압면 대흥리 차경석(車京石)의 집에 들려 그녀를 수부로 삼아 천지공사를 했다. 고판례는 증산 사망 후 1911년 선도교(태을교)를 창립해 활동했는데 증산도에서는 그 도맥을 증산-고부인(태모)-안세찬으로 대고, 증산의 도를 이어받아 증산도에 전한 인물로 묘사하고 증산에 버금가는 성자로 태모라하여 크게 받들고 있다. 아울러 그녀의 부 ...

이재희는 동양철학과 도학에 관심을 두고, 특히 『주역』에 심취하여 역학의 모순을 발견하고 더 깊은 원리를 찾고자 하였다. 해방 후 좌익운동에 가담하여 유물사관에 관심을 두기도 하였으나 1950년대 말부터 전라북도 완주군 소양면 신교리 응암마을에서 태극사상을 중심으로 한 동양사상을 연구하였다. 이재희는 폐허가 된 ‘영덕사(靈德寺)’라는 암자를 복구하여 태극통일구국도량 본부를 건립하였다. 본교의 신앙대상은 석가불과 약사여래이다. 하지만 이러한 신앙대상은 일부 불교신자들을 위한 것이고, 중심사상은 태극사상에 두었다. 현대사회는 모든 이념과 사상이 대립되어 있지만, 태극이 모든 존재를 존재하게 하는 원리이기 때문에 태극의 이념 ...

1947년에 송원영, 이해영, 신현덕 등 동학인들이 중심이 되어 대전에서 종교연합체 구성을 발기한 바 있었다. 1948년에는 대전에서 수운교인 반무록, 조복성이 주도가 되어 서울의 백운도사, 계룡산의 황기동 등과 합께 계룡산 신도안에서 종교연합체를 구성하였다. 이후 역학자 이야산, 대화교의 남궁규, 법상종의 정영동, 시천교, 천불교, 보문종 등 12개 단체와 연합하여 1948년 6월 서울에서 태극기 아래 단결하자는 ‘태극지하종교연합회’라는 현판을 걸었다. 수운교 교단에서도 논란이 있었지만 현직 간부를 중심으로 이 모임에 참가하여 1949년 3월 본부를 수운교본부에 설치하기로 협의하여 ‘태극지하성정통일종교연합(太極之下聖政 ...

탄신기도식은 대신사를 비롯하여 해월신사,의암성사, 춘암상사의 탄신을 경축하는 기도식이다. 이 날은 전체 교인이 자택에서 기도식을 행한다. 그날짜는 아래와 같다. 대신사 탄신일(10월 28일: 포덕 전 36년), 해월신사 탄신일(3월 21일: 포덕 전33년), 의암성사 탄신일(4월 8일: 포덕 2년), 춘암상사 탄신일(2월 1일: 포덕 전 5년). 탄신기도식은 재가기도(在家祈禱)로 하되 저녁 9시에 온 가족이 한자리에 모여서 아래와 같이 봉행한다.(이날 매일기도는 따로 봉행하지 않는다.) 탄신기도식 식순은 개식, 청수봉전, 심고, 주문 3회 병송, 경전봉독, 천덕송 합창, 심고, 폐식이다.

칠석의 시기는 습한 장마철이 지난 때이므로 “선비는 책을 말리고[士曝書], 농부는 곡식을 말리며[農曝麥], 부녀자는 옷을 말린다[女曝衣].”고 한다. 이날 저녁 처녀들은 견우, 직녀 두 별을 보며 절하고 바느질 솜씨가 늘기를 기원하며, 문사들은 두 별을 보며 시를 짓기도 하였다. 이 시기에는 부슬비가 많이 내리는데, 은하 동쪽과 서쪽에 살던 견우와 직녀가 타고 갈 수레를 씻느라 세차우(洗車雨)가 내리고, 이별을 하며 울어 쇄루우(灑漏雨)가 내린다고 한다. 까마귀와 까치가 오작교(烏鵲橋)를 놓느라 머리가 벗어졌다고도 한다.

인간의 고유한 주파수(파동)가 어떤 요인에 의해서 훼손될 때 질병이 생긴다고 보고, 주파수를 조율함으로써 치유할 수 있다고 보는 자연치유법의 개념이다. 치유파동은 숲과 같은 자연의 소리, 특정한 음악과 색채, 그리고 에너지를 담은 광물 등에서 생성되거나 혹은 파동의 형태로 전달되는 우주의 신성한 에너지로 인식된다. 우스이 미카오(臼井甕男)의 레이키(Reiki, 靈氣)치유법에 바탕을 둔 영성 단체에서는 레이키를 신성한 파동 속에 감추어진 에너지로 보고 이것을 인체에서 활성화하거나 혹은 채널링(channeling)을 통해 고차원 세계의 존재인 관음보설, 성모마리아, 대천사 등의 도움을 받아 치료할 수 있다고 주장한다.

천성도에서는 일상적인 생활에서 언제나 일월신의 품부한 성명(性命)을 진실하게 하기 위하여 다음의 12가지의 강령을 정하여 심신을 닦고 있다. ①부모님께 효도하고, ②형제간에 우애하고, ③친척 간에 화목하고, ④이웃 간에 화하게 하고, ⑤지난 일을 참회하고, ⑥행하는 일을 반드시 선(善)하게 하고, ⑦매사에 너그러움을 주장하고, ⑧인사(人事)를 스스로 용서해서, ⑨천리를 순(順)히 따르라, ⑩인심(人心)을 좋게 쫓아라, ⑪인간의 사사한 말은 듣지 말고, ⑫정리(正理)를 생각하고 원리(原理)를 잊지 말라. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

‘미래를 내다보는 사람들의 모임(미내사 클럽)’에서는 물질과 정신을 통합하는 새로운 미래 문명을 모색하려는 단체이다. 미내사 클럽에서는 1997년부터 매해 몸 안의 에너지장 촬영 기술, 명상이 몸의 에너지장에 일으키는 변화, 기치료, 영구 에너지, 자연음악을 통한 치료 등과 같은 첨단 신과학의 정보 뿐 아니라 세계 각지의 지역화폐, 영성운동, 공동체운동 등의 정보를 소통하기 위해 국제 심포지엄을 개최하고 있다. 미내사의 창립자인 취산(翠山) 박영철의 이름을 따서 취산국제신과학심포지엄으로 명명되었다. 여기에 국내외에서 신과학 뿐 아니라 대안문명이나 공동체운동 등에 관심 있는 사람들이 참석하고 있다.