교단명

여처자

각세도천지원리교에서는 각세도 도조인 이선평으로부터 받았다는 의미에서 도조십계를 제시하며, 이를 통해 신도들의 부모에 대한 효도와 원만한 화합을 강조하고 있다. ①천지부모님을 지성으로 흠숭하라. ②생유부모님을 지성으로 봉양하라. ③화일법회를 거룩하게 봉행하라. ④생각과 말과 행위를 바르고 둥글게 지켜라. ⑤과분한 소망과 과도한 유한을 가지지 말라. ⑥남의 허물을 말하지 말라. ⑦화친하고 공경하라. ⑧자존과 자만을 가지지 말라. ⑨미신을 타파하라. ⑩새 말씀을 전하여 인도 구활하라. <참고문헌> 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992) 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992) 『한국신종교실태조사보 ...

이백(李白)이 봄날에 복숭아꽃 오얏꽃이 만발한 동산에 형제 친척들을 초대하여 주연을 베풀고 각기 시를 짓고 그 시를 한데 모은 책의 서문으로 지은 글이다. 내용은 다음과 같다. “천지는 만물이 쉬어가는 여관과 같고 시간은 백대에 걸쳐 흘러가는 나그네 이네 뜬구름 같은 우리 인생은 꿈과 같으니 그 기쁨이 얼마나 오래갈 것인가 옛사람이 촛불을 켜 들고 밤늦도록 놀이를 한 것은 참으로 까닭 있는 일이었도다(夫天地者 萬物之逆旅 光陰者 百代之過客 而浮生若夢 爲歡幾何 古人秉燭夜遊 良有以也). 하물며 화창한 봄의 아지랑이 낀 경치가 나를 부르고 천지는 나에게 글을 쓸 수 있는 재주를 빌려주었음에 놀지 아니하고 어쩔 것인가 도리화 만 ...

이토암은 시대적 모순의 원인을 ‘인간 도덕성의 타락’이라고 진단했고 그에 따라 타종교와 구별되는 자신의 독특한 가르침이 ‘도덕(道德)’ 두 글자에 있음을 분명히 했다. 이 때 도덕이란 사람이라면 마땅히 걸어가야 할 길 즉 인도(人道)를 의미한다. 따라서 그는 술법이나 주술적인 면을 배제하였고 한국 신종교의 공통 사상이라고 일컬어지는 ‘후천개벽(後天開闢)’ 사상과도 분명한 거리를 두었다. 오늘날의 세계를 선후천(先後天)이 바뀌는 시기로 보는 것은 수운(水雲)이나 증산(甑山)과 비슷하지만 그것을 천지가 개벽하는 시기로 보지 않고 다만 인간의 도덕성이 개화되는 시기로 보는 점은 그들과 구별된다. 결국 그는 인간 스스로의 도덕 ...

대한불교미타종의 1979년 8월 19일 등록 명칭.

2000년 창종된 본 종은 불교지엄종이라고도 한다. 아도선사를 시조로 벽송 지엄선사를 중흥조로 하며 선교쌍수와 아미타불을 교주불로 모시고 『화엄경』과 『정토삼부경』을 소의경전으로 한다. 유불선(儒彿仙) 삼교의 교학연구와 무자화두(無字話頭)의 참구 선교쌍수(禪敎雙修) 현세정화 즉신성불 등을 강조한다. 2008년 현재 본종 산하에 지엄종립승가대학 하심미래회를 두고 있다. 지엄종립승가대학에는 법사과 포교사과 사미과 사집과 사교과 승가대학원을 개설하고 있다.

대한불교법화종의 초기 법인 등록명.

영해교조신원운동이 실패로 돌아가면서 해월 최시형은 강수와 함께 영월 태백산 바위굴에 피신하던 중 1871년 강원도 영월군 직곡리(稷谷里)에 사는 박용걸(朴龍傑) 일가를 만나 도움을 받고 서로 의형제를 맺으며 박씨 일가의 입도식을 거행하였다. 박용걸 일가가 독실한 가정이 되므로 이에 최시형은 49일 기도를 한 후에 강도회(講道會)를 열어 박용걸 일가뿐만 아니라 각지 도인을 모아 ‘대인접물(사람을 대하고 만물을 접함)’에 대해 설법하였다. 주된 요지는 ① 사람이 바로 한울이니 사람 섬기기를 한울같이 하고 사람을 대하여 걸림이 없는 자라야 도(道)에 가깝다는 것 ② 사람이 오거든 사람이 왔다 이르지 말고 한울님이 강림하셨다 ...

김계주가 창립한 무을교(대한불교미륵종)의 경전.