순천도(順天道)를 창립한 장기준(張基準 1880-1922 호 師首)이 1920년 4월 5일 개학치성(開學致誠)이라는 특별한 종교의식을 진행했다. 이 의식은 장기준이 김경학을 연원으로 증산의 법을 대허(大許) 받은 법식이었다. 그리고 이어 연원제고축식(淵源第告祝式) ․ 진묵단고축식(震黙壇告祝式) ․ 진묵단하삼일공부( 震黙壇下三日工夫) ․ 십이부사일공부(十二符四日工夫) 등 7일간에 거친 공부를 마치고 삼부일기 한 장을 써서 소축(燒祝)하고 파석(罷席) 했다. 이 뒤부터 순천도 교인들은 매일 삼부일기 수련을 행하게 되었다. 매일한다는 뜻에서 일기장(日記章)이라 했다. 일기장을 쓰는 것을 ‘일기한다’고 한다. 1920년 7일 ...

대한불교 천태종의 총본산 구인사의 전각으로 창종자 상월 박준동과 제2대 종정 대충 남익순의 진영을 모시고 있다. 이곳에서는 대한불교천태종의 중요회의나 소속승려들의 안거가 행해진다. <참고문헌> 구인사 홈페이지(http://www.guinsa.org/)

배무생이 창립한 삼법수도교화원의 초기 이름.

삼가족연원제(三家族淵源制)란 보화교(普化敎) 교주 김환옥(金煥玉 1896-1954 호 淸江)이 6.25한국전쟁 후에 정읍군 칠보면이 공비의 출몰로 교인들의 왕래가 어렵게 되자 1952년 본부를 전라북도 정읍군 태인면 태화동으로 옮기고 다음해에 새로운 제도 개편을 단행하였다. 이중에 하나가 ‘천지인삼가족연원제(天地人三家族淵源制)’이다. 즉 장남은 정읍도장 중남은 백암도장 소남은 원평도장을 맡도록 하여 세 도장의 교화책임자로 임명했다. 가족중심의 제도를 만든 것이다. 그는 이 세집 살림을 천지인삼가족연원제 또는 삼남삼녀에 의한 ‘육자분산법(六子分散法)’ 또는 ‘삼인일도법(三人一度法)’이라 하였다. 이와 같은 연원제 밑에는 ...

사시제(四時祭)는 유교 제례의 하나로 춘하추동의 가운데 달인 음력 2월·5월·8월·11월에 사당에 봉안한 사대(四代)까지의 조상의 신주(神主)를 모셔내어 정침(正寢 사랑방)이나 중청(中廳 대청)에서 함께 지내는 제사이다. 송(宋)나라 때 주희(朱熹)가 편찬한 『가례(家禮)』에서는 사시제를 사가(私家)의 제례 중 가장 중요한 의례로 규정하고 그 절차를 자세히 설명하고 있다. 『가례』에 따르면 사시제의 절차는 복일(卜日)·재계(齋戒)·설위진기(設位陳器)·설소과주찬(設蔬果酒饌)·봉주(奉主)·참신(參神)·강신(降神)·진찬(進饌)·초헌(初獻)·독축(讀祝)·아헌(亞獻)·종헌(終獻)·유식(侑食)·합문(闔門)·계문(啓門)·수조(受胙) ...

사상의학 이론은 1894년 이제마가 『동의수세보원(東醫壽世保元)』에서 처음으로 창안하여 발표하였다. 이제마의 사후 1901년 문인들이 함흥군 율동계(栗洞契)에서 보완하여 출판하였다. 사상체질의학에서는 사람의 체질을 사상(四象) 곧 태양(太陽)·태음(太陰)·소양(少陽)·소음(少陰)으로 분류하고 그 특성에 맞게 병을 치료해야 한다고 한다. 그 내용에는 성명론(性命論)·사단론(四端論)·확충론(擴充論)·장부론(臟腑論)·의원론(醫源論)·광제설(廣濟說)·사상인변증론(四象人辯證論) 및 각 사상인의 병증에 대한 각론 등이 있다.

1922년에 보천교 간부 이상호(李祥昊)가 차경석의 허락 하에 ‘보천교(普天敎)’라는 교명으로 조선총독부에 종교적 공인을 신청하였다. 당시 제출했던 보천교 핵심 교의를 사강(四綱) 또는 사강령(四綱領)이라고도 한다. 사강은 일심(一心)·상생(相生)·해원(解冤)·거병(袪病) 등이다. <참고문헌> 『보광(普光)』창간호(보광사, 1923.9) 『범증산교사』(홍범초, 도서출판 한누리, 1988) 「보천교」(이강오, 『전북대학교논문집』 제8집, 전북대학교, 1966)

‘브레인 비타민’은 명상기업 단월드가 앱 전문개발업체 포앰데이터와 공동 개발한 스마트폰 유료 어플리케이션으로 2011년 출시된 것이다. 단월드 측은 이 앱이 자연 이미지와 음악을 통해 이완을 돕는 기존 제품과 달리 뇌파를 안정시키고 두뇌컨디션을 최적화시킨다고 홍보한다. 이 앱은 단월드가 개발한 ‘뇌파진동’ 명상의 원리를 기본으로 하는데 즉 뇌파를 조절함으로써 감정을 조절할 수 있으며 또 뇌파가 안정된 상태에서 뇌의 기능이 최대한 발휘되므로 뇌파의 조절은 집중력 창의력 기억력 자연치유력이 향상된다는 것이다. '브레인비타민'은 스트레스와 피로가 쌓일 때 누구나 이를 사용해 쉽게 뇌파를 안정시켜 에너지를 충전할 수 있다고 말 ...

최남선은 한반도 일본 중국의 동북부일대 몽고와 중앙아시아 일부에 걸친 동방지역의 문화적 원류를 ‘밝’ 사상이라고 보았다. ‘밝’이란 태양신 하늘을 뜻하는 옛말이라고 한다. 또 그 사상의 발원지가 단군신화에 등장하는 태백산이며 단군이 그 중심인물이라고 주장하였다. ‘밝’의 가장 오랜 자형(字型)인 ‘불함’이란 말을 빌려 ‘밝’을 숭상하던 이 문화권을 불함문화로 규정하고 그 중심이 조선임을 강조하였다. 이는 1918년 「계고차존(稽古箚存)」의 집필과정에서 잉태된 것으로서 그 뒤 그의 논술인 「단군론」(1926) 「아시조선」(1926) 「단군 및 기연구」(1928) 등에서 일관되게 주장되었다.

김재경은 1954년 각세도에서 이탈하여 대전시 문화동에서 단군을 중심으로 한 교단인 불아신궁을 창립하였다. 그는 스스로 단군의 계시를 받는다고 하면서 모든 신명 가운데 단군정명(檀君精明)을 불아종령(불亞宗靈)이라고 불렀다. 앞으로의 세상은 신인합발하는 시대 즉 불아세계가 오게 되므로 이 시대를 만드는 불아신명의 칙유(勅喩)를 받아서 인간에게 전하는 것이 교주인 심전법사(心田法師:김재경)의 임무라 했다. <참고문헌> 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992) 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)