주문을 소리내어 외우거나 읊조리는 것을 송주(誦呪)라고 한다. 주로 불교에서 쓰는 용어로 진언(眞言)이나 게송(偈頌), 다라니(陀羅尼) 등을 독송하는 것을 말한다. 따라서 송주는, 진언 또는 주문을 암송함으로써 신비로운 소리의 힘을 빌려 진리를 깨닫고자 하는 수행의 한 형태이다. 사찰의 아침 예불(禮佛)과 저녁 예불에서 정구업진언(淨口業眞言)·오방내외안위제신전언(五方內外安慰諸神眞言)·개경게(開經偈)·개법장진언(開法藏眞言)·정본관자재보살여의륜주(正本觀自在菩薩如意輪呪)·불정심관세음보살모다라니(佛頂心觀世音菩薩姥陀羅尼)·불설소재길상다라니(佛說消災吉祥陀羅尼) 등을 독송하는 것이 대표적인 예이다. 송주는 불교뿐 아니라 무속 등 다 ...

축하하거나 기원할 일이 있을 때 임시로 세우는 장대와, 마을이나 성소(聖所)의 입구에 늘 세워두는 장대를 모두 솟대라고 일컫는다. 아무것도 조각하지 않은 장대를 세워두는 경우도 있고, 꼭대기에 새를 조각한 장대를 세워두는 경우도 있다. ‘솟대’는 삼한(三韓)시대에 신을 모시던 장소인 소도(蘇塗)에서 유래한 말로서 지역에 따라 ‘솔대’, ‘솟댁’, ‘소줏대’ 등의 방언으로 부르기도 한다. 마을 농가에서 섣달 무렵에 새해의 풍년을 바라는 뜻에서 볍씨를 주머니에 넣어 장대에 높이 매달아 세워두는 것이나, 끝에 나무로 새를 깎아서 매단 장대를 장승 옆에다 세워두는 것이 모두 솟대신앙에 속한다. 또 옛날에 과거에 급제한 것을 축 ...

원불교 교조인 박중빈의 탄생 100주년인 1991년(원기76)을 기해 전개한 보본(報本)사업. 1983년(원기68) ‘원불교창립 제2대 및 대종사탄생100주년 성업봉찬회’를 발족하여 거교적으로 관련사업을 전개했고, 1988년(원기73) ‘원불교 창립 제2대말 성업기념대회’를 마침에 따라, 명칭을 ‘소태산대종사탄생100주년성업봉찬회’로 바꾸었으며, 1991년(원기76) 5월 ‘소태산대종사탄생100주년기념대회’를 봉행했다. ‘자신에게 법력을, 동포에게 새빛을, 스승님께 보은을’이라는 강령을 내걸고, 기획·재정·건설·행사·봉공·학술편찬·문화홍보의 각 분과를 두어, 총부 장엄건설·영산성지 장엄·문화편찬·사회교화 봉공·기념대회· ...

김연국이 창립한 천진교에서 매월 10일에 지내는 가정치성.

본 경전은 대일체불교의 교의서로서 무법(無法)이 설한 경전이다. 수행자가 도를 닦음에 소견을 넓히고 바르게 보아야 한다는 내용을 담고 있다. 1997년 3월에 유법사에서 발행되었다. <참고문헌> 대일체불교 유법사 홈페이지(http://www.daeilche.or.kr/)

본 연구소는 대한불교미타종 산하의 연구기관으로서, 1988년 8월 10일 설립되었고, 현재 대표자는 권성우이다. <참고문헌> 대한불교미타종 홈페이지(http://www.mitajong.or.kr/)

나운몽은 1940년 경북 금룽군 용문산에 입산하여 ‘애향숙’을 건립하면서 용문산운동을 전개하기 시작한다. 처음 계몽운동의 일환으로 출발하였으나, 초창기(1940~1947) 애향숙의 재건과 기도원 운동으로 면모와 체제를 바꾸었으나, 1947년 재건을 마치고 5명의 애향숙생을 받아들이면서 발전기(1947~1954)로 접어든다. 6.25 동란 시기 교계의 투고로 구금되었다가 석방된 경험을 계기로 입신, 방언, 예언, 환상, 진동 그리고 신유 등의 신비주의적 체험을 하게 된 그는 이후 전도서 4장 12절의 “한 사람이면 패하겠거니와 두 사람이면 능히 당하나니 3겹줄은 쉽게 끊어지지 아니하느니라.”는 구절을 근거로 3겹줄 전도운 ...

성주신은 새집을 짓거나 새로운 가장이 탄생하여 새로운 가족이 구성되었을 때 탄생한다. 보편적으로 ‘성주(城主)’, ‘성조(成造)’, ‘성주신’ 등으로 불린다. 집이 있는 곳이면 어디나 성주가 있어 집에 는 대주가 성주이고 고을에는 원님이 성주이고 나라 에는 임금님이 성주라 하여 어느 특정 영역의 최고어른을 ‘성주’라고 일컫는다.

원제목은 『과학과 건강: 성서의 열쇠(Science and Health with Key to the Scriptures)』이다. →과학과 건강항목 참조.

공경