각세도 도조인 이선평이 도를 받은 4월 15일

『도학원론(道學原論)』은 1991년 태극도편찬원에서 편찬하고 태극도출판부에서 발행했다. 내용 구성은 앞에 서문이 있고 총 8장으로 이루어져있다. 제1장 서론 제2장 무극과 태극 제3장 구천(九天) ‧ 옥황(玉皇) 양위상제(兩位上帝) 제4장 증정사상(甑鼎思想) 제5장 도학총론 제6장 도학 각론 제7장 도사학(道史學) 제8장 수도학(修道學) 등이다. 이 책 서문에서는 구천상제(甑山 姜一淳)와 옥황상제(鼎山 趙哲濟)가 설시한 공사와 법방에 따른 행장과 교훈을 엮어『진경(眞經)』으로 발간했고 이 진경을 토대로 하여 태극도학의 원리서로 편찬하였는바 도(道)와 이(理)를 교(敎)와 학(學)으로 엮은 것이라 밝히고 있다. 이『도학원 ...

갱정유도의 도인(道人)들을 지칭하는 용어. 갱정유도 도원들은 현대식 교육을 받지 않고 자체 서당에서 대체로 한문을 공부함.

선도(안내성파)에서 매월 7일

삼성궁의 하루는 새벽 3시 30분에 징소리가 울리면 일어나서 30분간 수두경을 읽고 4시에서 6시까지 삼법수행에 들어간다. 이때 일반 수도자들은 도방에서 선사와 법사들은 토굴에서 삼법수행을 행한다.

태극도 중고생을 위한 지침서.

이토암은 시대적 모순의 원인을 ‘인간 도덕성의 타락’이라고 진단했고 그에 따라 타종교와 구별되는 자신의 독특한 가르침이 ‘도덕(道德)’ 두 글자에 있음을 분명히 했다. 이 때 도덕이란 사람이라면 마땅히 걸어가야 할 길 즉 인도(人道)를 의미한다. 따라서 그는 술법이나 주술적인 면을 배제하였고 한국 신종교의 공통 사상이라고 일컬어지는 ‘후천개벽(後天開闢)’ 사상과도 분명한 거리를 두었다. 오늘날의 세계를 선후천(先後天)이 바뀌는 시기로 보는 것은 수운(水雲)이나 증산(甑山)과 비슷하지만 그것을 천지가 개벽하는 시기로 보지 않고 다만 인간의 도덕성이 개화되는 시기로 보는 점은 그들과 구별된다. 결국 그는 인간 스스로의 도덕 ...

1965년 7월에 창간한 국제도덕협회의 기관지.

증산도 태을주 수행이 움직이지 않는 정공수행법이라면 도공은 몸을 움직이는 동공수행법이다. 그래서 증산도 도공은 적멸부동의 자세로 고요함 가운데 입정으로 들어가는 수행법이 아니다. 자연스럽게 주문을 읽으며 손과 몸을 움직이면 기의 세계를 직접 몸으로 체험하게 된다는 것이다. 전국의 증산도 도장에서는 각 도장의 상황에 따라 도공 수행 프로그램을 운영하고 있으며 증산도 본부인 대전 태을궁에서는 1년에 약 10차례에 걸친 대천제 행사시 도공수행이 이루어진다.

2000년 창종된 본 종은 불교지엄종이라고도 한다. 아도선사를 시조로 벽송 지엄선사를 중흥조로 하며 선교쌍수와 아미타불을 교주불로 모시고 『화엄경』과 『정토삼부경』을 소의경전으로 한다. 유불선(儒彿仙) 삼교의 교학연구와 무자화두(無字話頭)의 참구 선교쌍수(禪敎雙修) 현세정화 즉신성불 등을 강조한다. 2008년 현재 본종 산하에 지엄종립승가대학 하심미래회를 두고 있다. 지엄종립승가대학에는 법사과 포교사과 사미과 사집과 사교과 승가대학원을 개설하고 있다.