한얼교 교조 신정일이 저술하여 1986년 편찬한 교리서.

인천교(人天敎)를 창립한 한병수(韓丙洙)는 보천교(普天敎) 12임으로 활동하다가 신도(神道)가 통하였다고 하면서 스스로 태을진인(太乙眞人)이라 하며 서울 필운동에서 인천교라는 간판을 걸고 활동했다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

한법은 한얼 진리의 이치를 풀이하여 민족과 국가, 인종과 종교를 모두 초월해서 모든 존재를 널리 이롭게 하기 위한 법도이자 가르침이라고 한다. 곧 한법은 세상을 고치거나 다른 누군가를 바꾸기 위한 것이 아니라, 우리가 진정으로 바꿀 수 있는 단 하나, 바로 나 자신의 내면의 의식을 바꾸는 방법으로, 생각하는 마음이나 사고의 대상이 아닌 마음의 뿌리를 바꾸는 법이라는 것이다.

①우리는 영원하신 대자연의 하나님과 세상에 오신 성현들의 말씀을 믿습니다. ②우리는 사람이 자기 자신이 범한 죄에 대하여 형벌을 받고, 영겁 윤회함을 믿습니다. ③우리는 우주어의 은사, 예언자의 은사, 영시와 시현을 받은 은사, 병을 치료하는 심령치료 등 최첨단의 학문이 곧 심령과학임을 믿습니다. ④우리는 사람이 진리를 전파하며, 또한 진리의 의식을 집행하기 위해서는 권리 있는 능력자의 안수에 의해 대자연 하나님으로부터 부름을 받아야할 것을 믿습니다. ⑤우리는 대한민국에 대성현이 출현하시게 됨을 믿으며, 그 대성현의 사도가 될 것을 굳게 믿습니다. ⑥우리는 미래에 대한민국 사람이 세계사의 주역이 된다는 것을 믿습니다. ...

한세계인류성도종에서는 한님(비로자나불), 한울님(노사나불), 한얼님(보생불)을 본존으로 모신다. 이는 본종의 교리에서 진리 그 자체인 하느님이 인격적으로는 한알님(한님), 한울님, 한얼님이며, 불교적 표현으로는 비로자나불, 노사나불, 보생불이라고 보는 것에 기인한다. → 한세계성도종 참조.

양도천은 1964년 계룡산에 입산하여 특별 기도를 하던 중 우주가 ‘한님’의 집이며, 새 역사 창조의 사명이 한국에 있고, 그 사명자가 바로 자신이며, 그 근거지가 바로 계룡산이라는 것을 깨달았다고 한다. 이 단체에 있어서 한님이란 만유의 근본으로서 생명·진리·지혜·능력·거룩함·의·사랑의 근본이며 만물의 창조주다. 또한 한님은 천지의 주재자로서 거룩하고 의로운 뜻으로 다스리며 사랑으로 성취하고 인류역사를 섭리한다. 그러므로 한님은 통치자요, 심판자요, 건설자인 셈이다. 바로 이 한님이 새 세계 재림주로서 새 시대의 산성인 계룡산과 신도안을 중심으로 하여 우주일주평화국을 통해서 역사한역사한다는 것이다

보천교 고위 간부를 지냈으며, 광복 이후에 보천교가 신·구파로 분리되었을 때 구파(舊派)를 이끌었다. 1925년 ‘보천교 권총단 사건’에 연루되어 징역 1년이 선고되어 옥고를 치렀다. <참고문헌> 『보천교연혁사(상·하)』(보천교중앙총정원·협정원·총령원, 1948) 「식민지시기 보천교의 ‘공개’와 공개 배경」(안후상, 『신종교연구』26, 한국신종교학회, 2012)

한국종교의 통일운동은 곧 우리의 민족문제와 직결되는 것으로 이는 한국종교의 사명이기도 하다. 민족운동과 종교는 원래 밀접한 관계에 있다. 왜냐하면 진정한 민족운동에는 그 민족의 양심과 역랑과 지혜가 총동원되지 않으면 안 되기 때문이다. 따라서 민족운동은 종교 또는 종교적인 것을 바탕으로 하는 경향이 있는데, 이는 절박한 민족의 과제를 앞에 두고는 생명을 걸고 싸울 수 없는 숭고한 정신에 기인한다. 한국의 종교운동이 대부분 많은 핍박과 압제를 뚫고 민족의 운명을 지켜왔다는 사실이 그것을 증명하는데, 억불정책 하의 조선에서 의병운동을 주도한 불교, 항일전통의 유교, 대탄압 속에서 근대화를 이루는데 공헌한 기독교, 조선말의 ...

→ 대한불교조동종 참조.

→ 대한불교열반종 참조.