『통훈가사』는 1924년 11월 15일 수운교인 인호 조병휘(趙炳輝)가 받은 강서로 수운교 7대 경전의 하나이다. 4자씩 2음보 1구로 되어 있다. 수운교에서는 제자들의 강서도 경전에 포함시키고 있다. 그 서문에 이르기를 “동학에 신묘한 법이 있으니 강화 및 강필이라 하는데 수운교가 창립된 다음해인 갑자년 11월에 본교 교인 조병휘가 교주 출룡자의 명교로 기도하는 중에 강령이 되어 이 통훈가사를 강서로 받게 되었다.”고 적고 있다. 『용담유사』의 8편과 같이 「출세가」, 「도덕가」, 「처세가」, 「지로가」, 「권학가」, 「전두유사」, 「탄세유사」, 「공덕가」 등의 8편이 있다. 『통훈가사』는 수운교를 개교한 교주가 사자 ...

최제우가 참형당한지 3일 후에 문도(門徒)인 김경필(金敬弼), 김경숙(金敬淑), 정용서(鄭龍瑞), 곽덕원(郭德元), 임익서(林益瑞), 김덕원(金德元) 등이 그의 시신을 거두어 자인현(慈仁縣) 서후연점(西後淵店)에 이르렀는데, 시신에 아직 온기가 있고 몸과 머리가 맞닿은 곳에 홍백선(紅白線)이 있으므로 문도들은 다시 회생할 희망이 있다 하여 시신을 안고 사흘을 기다렸다. 그러나 처형된 지 7일 만에 시신에서 시즙(屍汁)이 흘러내리므로 그때 마중 나왔던 장질(長姪)인 세조(世祚)와 함께 길을 재촉하여 3월 17일 밤을 타 구미산 밑 용담정 앞 다릿골에 매장한 묘를 말한다. 1911년을 기점으로 최제우의 태묘에 대한 논란이 ...

이재희는 동양철학과 도학에 관심을 두고, 특히 『주역』에 심취하여 역학의 모순을 발견하고 더 깊은 원리를 찾고자 하였다. 해방 후 좌익운동에 가담하여 유물사관에 관심을 두기도 하였으나 1950년대 말부터 전라북도 완주군 소양면 신교리 응암마을에서 태극사상을 중심으로 한 동양사상을 연구하였다. 이재희는 폐허가 된 ‘영덕사(靈德寺)’라는 암자를 복구하여 태극통일구국도량 본부를 건립하였다. 본교의 신앙대상은 석가불과 약사여래이다. 하지만 이러한 신앙대상은 일부 불교신자들을 위한 것이고, 중심사상은 태극사상에 두었다. 현대사회는 모든 이념과 사상이 대립되어 있지만, 태극이 모든 존재를 존재하게 하는 원리이기 때문에 태극의 이념 ...

각세도 대부분의 교파에서는 신자의 수련방법으로 주문을 외우게 한다. 이때 사용하는 주문은 대보송과 원각주 외에도 정각주, 정도령신주, 후천주, 탈각주, 보신주 등이 있다. 각세도에서는 인간이 동귀영계(同歸靈界)하기 위해 버려야 할 마음으로 탐욕심, 사기심, 이기심, 증오심, 분노심, 원망심, 편벽심, 교만심 등을 말하고 있으며, 탈각주는 이러한 마음을 벗어버리기 위한 주문이다. 그러나 주문의 구성 및 구체적인 내용은 확인할 수 없다. <참고문헌> 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

인간의 고유한 주파수(파동)가 어떤 요인에 의해서 훼손될 때 질병이 생긴다고 보고, 주파수를 조율함으로써 치유할 수 있다고 보는 자연치유법의 개념이다. 치유파동은 숲과 같은 자연의 소리, 특정한 음악과 색채, 그리고 에너지를 담은 광물 등에서 생성되거나 혹은 파동의 형태로 전달되는 우주의 신성한 에너지로 인식된다. 우스이 미카오(臼井甕男)의 레이키(Reiki, 靈氣)치유법에 바탕을 둔 영성 단체에서는 레이키를 신성한 파동 속에 감추어진 에너지로 보고 이것을 인체에서 활성화하거나 혹은 채널링(channeling)을 통해 고차원 세계의 존재인 관음보설, 성모마리아, 대천사 등의 도움을 받아 치료할 수 있다고 주장한다.

‘미래를 내다보는 사람들의 모임(미내사 클럽)’에서는 물질과 정신을 통합하는 새로운 미래 문명을 모색하려는 단체이다. 미내사 클럽에서는 1997년부터 매해 몸 안의 에너지장 촬영 기술, 명상이 몸의 에너지장에 일으키는 변화, 기치료, 영구 에너지, 자연음악을 통한 치료 등과 같은 첨단 신과학의 정보 뿐 아니라 세계 각지의 지역화폐, 영성운동, 공동체운동 등의 정보를 소통하기 위해 국제 심포지엄을 개최하고 있다. 미내사의 창립자인 취산(翠山) 박영철의 이름을 따서 취산국제신과학심포지엄으로 명명되었다. 여기에 국내외에서 신과학 뿐 아니라 대안문명이나 공동체운동 등에 관심 있는 사람들이 참석하고 있다.

커발한개천각에서는 4대 기념일(대영절(大迎節), 광개절(廣開節), 훈민절(訓民節), 개천절(開天節)`을 두고 기념행사를 한다. 대영절은 환웅천황이 신시개천(神市開天)한 것을 기념하는 날이며, 개천절은 단군의 고조선 개국을 기념하는 날로 이 날을 기념하여 천제를 지내는데, 천제의식이 끝난 후 주악(奏樂)과 ‘삼육대례(三六大禮)’를 올린다. 이때 주악이란 축가를 말하는데, 축가에는 대영절축가와 개천절축가가 있다. 두 노래 모두 3절로 되어 있다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

원래 이름은 최동식이었으나 대종교 입교 후 최전으로 개명하였다. 호는 동산(東山)이다. 어릴 때 순천 송광사에 금암선사(錦岩禪師)의 문하에 출가하여 경월당 덕민(擎月堂德旻)의 법호를 받았다. 을사늑약이 체결되는 1905년 나철·오기호·이기 등이 조직한 비밀결사인 유신회(維新會)에 참여하여 구국운동에 나섰다. 1909년 정월 보름날 11시를 기하여 한성부 북부 재동 8통 10호의 육간초옥 북벽에 ‘단군대황신위’를 봉안할 당시 제촌보본 대례를 봉행할 때 참여하였으며, 이후 대종교에 입교하여 1911년 1월 지교(知敎), 1914년 상교(尙敎)에 승질되었다. 1916년 사교(司敎)로 특별 승질되어 제2대 교주 후보자 중 한 ...

본 대학은 불교총지종 중앙교육원 산하의 교육기관으로서 승직자 및 일반교도들의 교육을 담당하는 기관이다. 1996년 4월 개원하였다. <참고문헌> 불교총지종 홈페이지 (http://chongji.or.kr) 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

강화도조약 이후 한반도에서 세력 확대의 기회를 엿보던 일본은 동학혁명으로 위기에 처한 조선 정부의 요청으로 청군이 출병하자 톈진조약을 빌미로 조선에 군대를 파병하였다. 일본은 동학혁명이 진압된 다음에도 철병(撤兵)을 거부하고 조·청 통상무역장정(通商貿易章程)의 폐기를 요구하며 내정을 간섭하였다. 또한 조선에서의 주도권을 놓고 청나라와 갈등하다가 1894년 8월 1일 먼저 청에 선전포고하여 청일전쟁이 발발하였다. 근대적 무기를 갖춘 일본군이 육, 해전 양쪽에서 압도적 우세를 보이며 요동 등 청의 영토를 점령함에 따라 1895년 전쟁은 청군의 패전으로 종결되었다. 1895년 4월 청나라는 조선에서의 종주권을 파기하고 일본에 ...