강화도조약 이후 한반도에서 세력 확대의 기회를 엿보던 일본은 동학혁명으로 위기에 처한 조선 정부의 요청으로 청군이 출병하자 톈진조약을 빌미로 조선에 군대를 파병하였다. 일본은 동학혁명이 진압된 다음에도 철병(撤兵)을 거부하고 조·청 통상무역장정(通商貿易章程)의 폐기를 요구하며 내정을 간섭하였다. 또한 조선에서의 주도권을 놓고 청나라와 갈등하다가 1894년 8월 1일 먼저 청에 선전포고하여 청일전쟁이 발발하였다. 근대적 무기를 갖춘 일본군이 육, 해전 양쪽에서 압도적 우세를 보이며 요동 등 청의 영토를 점령함에 따라 1895년 전쟁은 청군의 패전으로 종결되었다. 1895년 4월 청나라는 조선에서의 종주권을 파기하고 일본에 ...

대종교에서 의식을 진행함에 있어 단군의 영정인 천진(天眞)을 향해 분향(焚香)을 하고 네 번의 절을 올리는 것을 말한다.

채경대(蔡慶大)가 창설한 인도교(人道敎)의 초기 이름.

영세종주도(永世宗主道)의 경전 중 하나.

천도교에서 한울님의 덕을 찬송하는 노래.

①목숨을 소중히 여겨라. 반드시 소용되지 않거든 살생을 피하라. 살생을 즐기는 자 저도 그러함을 당하리라. ②탐욕을 경계하며 사치와 허영을 삼가라. 마음에 탐욕이 일어나면 이미 도적이나 다를 바 없으니 죄와 빈곤에 신음하리라. ③말을 슬기롭게 쓰며 언행을 일치하라. 비방이나 거짓말을 하지 말며 허황된 말을 삼가라. 괴롭다 슬프다 아프다고 말을 하지 말고 오직 기쁘다 즐겁다 감사하다는 말만 하라. 이 모두가 복이 되어 돌아오느니라. ④어리석은 마음을 가지고 성을 내지 마라. 내 마음을 밝혀 복을 구하며 귀신이나 우상에 빌어 복을 구하지 마라. 이 모두 사도니라. ⑤겸손하고 그리고 참회하라. 교만하고 방자한 자마다 인화를 ...

삼천일지개태도광사를 창립한 김광영은 개태사에 용화회라는 조직을 구성하고, ‘삼천일지개태도광사’라는 간판을 붙였다. 이후 1946년에 용화불을 모시는 ‘삼천지상정천궁’을 건립하였고, 1947년에는 단군을 모시는 ‘창운각’을 건립하였다. 1949년에는 본전 남쪽 정면에 ‘우주당’을 짓고, 그 가운데에 관운장을 봉안하는 ‘충의전’을 건립하였다. 개태도광사는 초기 개태사 터의 불상을 발굴하고 용화회를 조직하는 등 불교적인 성향이 강하였으나, 창운각을 건립하고 단군을 모시게 된 후, 신앙의 중심이 단군천존으로 변화해 가게 된다는 점에서 ‘창운각’은 개태도광사 신앙의 중심이라고도 할 수 있다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강 ...

통일교회 교리에 따르면, 인간시조 아담과 해와가 사탄과 불륜(不倫)한 혈연관계(血緣關係)를 맺고 타락(墮落)함에 따라 모든 인류는 원죄(原罪)를 지닌 사탄의 후손이 되어 사탄의 주관 하에 놓이게 되었다. 타락한 인류를 구원하려는 하나님의 섭리는 인간이 상실한 창조본연(創造本然)의 모습을 회복하는 복귀섭리(復歸攝理)이며, 이것은 마치 인간을 다시 창조하는 것과 같은 재창조섭리(再創造攝理)이다. 하나님의 구원섭리의 핵심은 하나님이 자신의 직계자녀인 아들과 딸을 다시 창조하고, 이들이 하나님과 일체된 참된 부부와 참된 부모가 되게 하여 이들로 하여금 타락한 인류를 하나님의 자녀로 중생(重生)시켜 원죄(原罪)를 청산하는 것이다 ...

『진종대전(眞宗大全)』은 1923년(개도50년)에 금강대도의 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如)가 저술한 11경 28권의 『대성경(大聖經)』 가운데 세 번째로 반포한 경이다. 전체 1권으로 이루어졌으며 앞부분에는 14개의 설(佛說原因說, 體用理氣說, 人道修行說, 五倫終始說, 敎諭諸生說, 萬劫輪回說, 德器尙圓說, 善惡禍福攸分說, 修進工課說, 正心修煉向道說, 石輪四林三退說, 說中無說文中無文, 忠孝誠敬善惡攸分, 及六波羅廣運說)이 있고 뒷부분에는 37개의 시편이 있다. 설부분은 4언격으로 시부분은 7언격으로 되어있으며 전체 49,700여 글자로 이루어져 있다. 『진종대전』의 처음부분인 「불설원인설(佛說原因說)」에서 “하늘과 땅 ...

본교의 교의는 밀교의 부동신앙(不動信仰)과 『열반경』의 가르침을 토대로 진여교학을 확립하고 있다. 이와 더불어 역학에 바탕을 둔 영능개발을 중시하여 ‘접심수행(接心修行)’에 의한 영능력 상승자가 되는 것을 가르침의 근본으로 한다. 또한 ‘상락아정(常樂我淨)’을 행복과 기쁨으로 풀이하며, 이 마음을 가지고 환희의 세계를 이 세상에 건설하는 진여교법을 수행한다고 가르친다. 이 상락아정의 길은 영능수행에 힘써 영능을 개발하고 영위(靈位)를 향상하는 것이라고 하며, 그것이 열반경의 참된 가르침을 체득하는 것이라고 한다. 이러한 가르침을 구체적으로 실천하는 것으로서 법요(法要-법회참석, 경전독송, 법문을 들음), 접심(接心-접심 ...