대도의 수행에 있어서 가장 중요한 위치를 차지하고 있다. 이토암은 “충·효·성경은 사람의 근본이니 사람이 충·효·성경을 잘 하면 그 아름다운 이름이 영원히 천하 만세에 드리우고, 그 음덕이 자손에게 무궁하게 전해지며, 조상을 또한 빛낼 수 있느니라.”하였고, 생사극락과 영생의 구원이 충·효·성경에 달려있다고 하였다. ‘충’은 국가, 사회를 위해서 충실하게 나의 몫을 다하는 것이요, ‘효’는 가정윤리의 근원이며, ‘성경’은 종교신앙의 자세를 말한다. 이처럼 중요한 충·효·성경을 잘 실천토록 하기 위하여 삼성제군을 보좌신명으로 내세워 감찰케 하였으니, 관성제군은 충성을 감찰하는 신명이고, 문창제군은 효도를 감찰하는 신명이며 ...

최치원은 12살이 되던 868년에 당나라에 건너가 수학 후 과거에 급제하였고, 지방관으로 임명이 되어 황소의 난 때에 이를 격퇴한 공을 세웠다. 따라서 신라에서보다는 당나라에서 크게 이름을 떨쳤고, 헌강왕 11년에 귀국하여 한림학사나 시독(侍讀) 등, 주로 학문 분야를 전담하는 중앙 고위 관직에 종사한 사실이 삼국사기에 기록되어 있다. 신라시대 인물로서는 유일하게 개인 문집 『계원필경(桂苑筆耕)』을 남기고 있다. 이는 신라 중기 이래 숭유와 모화(慕華)사상이 지배적이었던 당시에 자연히 정신문화 영역에서 두드러진 인물로 평가될 수 있는 조건이었을 것이다. 또한 「난랑비서문」과 함께 이 부분이 한국 고유의 선교에서 도조로 ...

금강대도에 입도(入道)한 도인(道人)이나 또는 그 자녀들로 31세에서 45세에 해당되는 회원들로 구성된 청·장년층의 조직이며, 2015년에 창단된 조직이다. <참고문헌> 『대도개관』(금강대도)

1967년 김백룡이 창립한 단군계 신종교 청심등대의 별칭. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

1967년 김백룡이 창립한 단군계 신종교 청심등대의 별칭. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

대종교에서 의식을 진행함에 있어 단군의 영정인 천진(天眞)을 향해 분향(焚香)을 하고 네 번의 절을 올리는 것을 말한다.

『삼국유사』 등의 기록을 통해 볼 때, 우리나라 상고시대는 천제(天帝:환인)로부터 시작하며, 천제의 아들인 천왕(天王: 환웅)이 하늘에서 인간 세상에 내려와 다스렸다는 것을 알 수 있다. 그런데 지상으로 내려온 천왕이 산신으로 변하였다는 것이 산신신앙의 주된 내용이다. 이는 곧 천왕은 천제의 화신이라는 것으로 이해되며, 따라서 천제의 현신이 산신이라는 양태로 재해석되면서 산신신앙을 형성해 간다. 그러므로 천왕이나 산신은 민족 최고의 신이면서 이 땅의 수호자로 신앙되어 왔다는 것을 알 수 있으며, 백두대간을 중심으로 많은 산에는 산신각이 건립되어 산신(천왕)에게 제사를 지내고 있다. 그러한 산 가운데 특히 ‘천왕산’혹은 ...

가장 대표적인 천신은 추석 차례에 햅쌀로 지은 밥과 송편 등을 조상님께 올리는 것이다. 예전에는 조생종 벼가 없어 벼가 수확되는 중양절(重陽節, 9월 9일)에 올리기도 했다. 가정의례로 할 때는 집안 곳곳의 가신(家神)에게 골고루 올리기도 한다. 이는 10월 상달에 주부가 행한다. 제물은 간단하게 나물과 청수를 올리기도 하고, 햇밥과 반찬으로 상을 차려 올리는 경우도 있다. 벼가 채 익기도 전에 벼를 베어 제의를 올리는 것은 올벼천신이라고 한다. 유두천신(流頭薦新) 때는 밀, 보리 등의 밭농사 수확물과 오이, 참외, 수박 등의 과실을 밀국수나 떡을 곁들여 올린다. 왕실에서는 종묘에 올리고 양반가에서는 사당에 올린다. 이 ...

정심회의 설명에 의하면, 천수는 하늘12진법 수련을 통해 기운을 축적하고 운용하여, 능력을 지니게 된 기(氣) 능력자에게 기를 받는 전수법의 하나로서, 손을 통하여 생명의 원기인 천기를 전달받기 때문에 천수(天手)라고 부른다. 천수는 자신의 기를 주는 일반적인 기 전수법과는 달리, 대우주의 근원자리에서 주어지는 생명력인 천기를 전달받는 기 전수법이라고 한다. 정심회의 천수는 천기(天氣)라고 일컫는 생명의 원기를 전수하는 것이라고 한다.

천부삼인의 별칭.