우물신은 용왕(龍王)의 이칭으로, 물을 사용해 가족의 건강을 책임지는 주부의 종교적 심성이 용왕과 가장 가까이 닿아 있다. 샘이나 우물에서 떠온 정화수는 신에게 바치는 매우 신성한 제물이었다. 그리하여 정화수에도 잡귀를 물리치는 신비한 힘이 담겨 있다고 믿었다. 부정을 탄 곳에 재를 섞은 정화수를 굿터 주위에 뿌리면 신을 모시는 자리가 깨끗해진다는 믿음이 바로 그것이다.

1955년 양준룡과 김판례가 창립한 단백교의 초기 명칭. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

김종용이 창립한 용화사의 초기이름.

수운교 본전인 도솔천궁을 중심으로 광덕문, 용호문, 보화문, 성덕문의 4대 문안의 내원정토를 용호도량, 또는 청정용호도량이라고 한다. 이 용호도량은 후천 새 세상 5만년으로 들어가는 만화귀일처이다. 용호도량은 일룡만호(一龍萬虎)의 대 도량이다. 일룡은 한 분이신 수운천사를 상징하고, 만호는 수운천사의 사은으로 일심동령이 된 1만 선인군자를 상징한다. 수운교에서는 교인에게 도호를 내릴 때에 범 호(虎)자로 수여한다. 교인 한 사람, 한 사람이 범이 된다. 그래서 후천 시대에는 용과 호가 상응하는 용호 상응시대가 된다고 한다. <참고문헌> 『수운교 진리』(수운교출판부, 1999)

용호당은 1926년에 건립된 건물로 교주 출룡자가 정양하던 사저이나, 1940년 초봄 낙뢰로 전소되어 1948년에 원래의 모습으로 재건되었다. 이 때 보관중이던 교주의 친필문헌 일부가 소실되었으며, 현재는 수운교 경전과 예참문, 관련 기록물, 금강경탑다라니 원판을 보관하고 있으며, 좌우 퇴칸을 제외하면 정면 3칸의 건물로 간소한 납도리 양식을 취하고 있다. 그리고 교주의 거소인 장실은 1921년에 건립된 건물을 매입하여 교주의 거처로 사용하였다. 수운교본부 건물 중에서 가장 오래된 건물이다. ‘ㄱ’자형 평면에 골함석슬레이트 지붕을 지니고 있으며 중앙에 대청마루를 두고 안방, 건넌방 그리고 안방아래에 부엌을 두고 있다. ...

마음을 잘 사용하는 방법. 자기 마음을 일원상 진리와 부합하여 법도 있게 사용하는 방법을 말한다. 박중빈은 “나는 용심법을 가르치노라.”고 설파했다. 아울러 “아무리 좋은 환경이라도 그 사용하는 마음이 바르지 못하면 그 환경이 도리어 죄업을 돕지 않는가? 그러므로 천하에 벌여진 모든 바깥 문명이 비록 찬란하다 하나 오직 마음 사용하는 법의 조종 여하에 따라 이 세상을 좋게도 하고 낮게도 하나니, 마음을 바르게 사용하면 모든 문명이 다 낙원을 건설하는 데 보조하는 기관이 되는 것이요, 마음을 바르지 못하게 사용하면 모든 문명이 도리어 도둑에게 무기를 주는 것과 같이 된다.”고 말했다. 사람이 마음을 어떻게 사용하느냐에 따 ...

기우, 풍어, 풍년, 무사항해 등을 담당하는 신으로, 동신(洞神)으로 모셔지는 것이 일반적이다. 바다와 멀리 떨어져 있는 내륙 지방에서는 샘이나 우물에서 용왕제를 지내기도 한다. 용신은 남성과 여성이 있다. 남신은 주로 해일과 바람을 관장하고, 여신은 비와 구름을 관장하는 것으로 믿어지고 있다. 민간에서는 용신을 수신(水神)으로 숭배하였으며, 비 오는 것을 관장하는 신적 기능을 지녔다고 보았다. 무속신앙에서는 용신이 풍어를 관장할 뿐 아니라 물에 빠져 죽은 자들과 밀접한 관련이 있는 것으로도 숭배되고 있다.

1776년에 처음 발행된 이 책은 본래 라틴어로 쓰였다. 「요한계시록」 1장에서 22장까지의 내용을 설명한 저서이다. 「요한계시록」의 각 장의 구절을 소개한 후에 각 구절에 대한 스베덴보리의 설명을 제시하는 방식으로 구성되었다. 스베덴보리의 이 주석은 새예루살렘총회의 경전 해석의 지침서로 역할을 한다.

‘순수한 영혼으로부터의 노래’를 모토로 음악을 통한 선교를 목적으로 교인들의 자발적인 참여로 조직된 교회 합창단이다. 1989년 합창단 운영위원회가 결성되고 1990년 3월 5일에 합창단 발족 기념 축하 음악회를 시작으로 현재까지 활동하고 있다.

미륵대도금강연화종 창조주인 옥제천지님(나진홍)이 후천건곤 세계를 개벽하고 선도포덕 구세구민을 시작을 기념하는 봉축법회.