정인회는 1893년 10월 9일 서울 종로구 궁정동에서 출생했다. 호는 춘파(春坡). 1910년 기독교청년학관 중학과를 졸업했으며, 그 이듬해 1월부터 황해도 배천군에 있는 이포사립명신학교(梨圃私立明新學校)에서 3년간 교사로 근무했다. 1910년 대종교에 입교하였고, 이름을 관(寬)으로 개명하였다. 1911년 5월 교질(敎秩)이 참교(參敎)가 되었고 곧바로 이포시교당(梨圃施敎堂)의 찬무(贊務)로 임명되었다. 동년 6월에는 백천지사(白川支司)의 종리부장에 임명되었고, 지교(知敎)로 승질(陞秩)되었다. 해방 후에는 남도본사(南道本司)를 재건하면서 선리(宣理)에 임명되었고, 1946년 총본사가 환국하자 상교(尙敎)로 승질되었 ...

본서의 편자는 김효수(金孝洙)이며, 평화당인쇄사에서 1997년에 인쇄하였다. 총 분량은 360쪽이다.

→ 정소아 항목 참조.

각세도 도주 이선평은 포교가 본격적으로 전개되면서 교세가 확대되자 사관제도를 조직하여 교단체제를 정비하게 된다. 사관은 동서남북 네 방향에 관(觀)을 두고, 자신의 제자 중 뛰어난 4명을 각 관의 도주로 임명하여 관리하게 하는 제도였다. 당시 남관 도주에는 김해제가 임명되었는데, 이후 장명성으로 변경된다. 1956년 이선평 사후 사관을 관리하던 도주들은 각자 독립하여 교파를 형성하게 되고, 장명성은 ‘대각교’를 설립하게 된다. 그런데 장명성이 사망한 후, 그의 제자였던 임선호(任善鎬), 정수성(鄭秀星), 전태성(全泰成), 한병헌(韓炳憲) 등의 사이에 알력이 생겨 다시 분파하게 되는데, 1960년 전태성은 충청북도 영동군 ...

단백교 창립자 김판례와 양준룡은 매일 단군의 계시를 받았는데, 그 내용을 정리하여 경전으로 만들었다고 한다. 『장가가구서』는 이와 같이 두 교주의 토설에 의해 나온 것을 해석하고 간추려 정리한 것이다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992) 『한국 신흥 및 유사종교 실태조사보고서』(문화공보부, 1970)

근대에 빈번하게 일어난 전통사회의 종교운동 유형 중 하나로, 서양 제국주의에 맞서 세계 각지에서는 자신이 속한 민족의 정체성 회복을 주장하며 새로운 종교운동들이 발생하였다. 유럽 백인들에 의해 토지를 빼앗기고 추방당한 북미원주민(NativeAmerican)들은 조상의 혼령을 불러들이는 고스트댄스(Ghost Dance)를 통해 범인디언주의(Pan-Americanism)라는 새로운 민족정체성을 형성하였다. 멜 라네시아에서는 조상이 준 부의 원천을 서양인이 가로챘으며 그 비밀이 선박에 있다는 화물숭배(cargocult)가 유행한 바 있다. 우리나라에서는 동학은 이러한 자문화의식을 여실히 드러내고 있으며, 이는 ‘척왜양창의(斥 ...

보천교 중앙본소의 배산(背山) 격인 입암산에는 산성(山城)이 있으며, 몇 개의 절터가 남아 있다. 풍수에서는 입암산의 ‘입(笠)’이 ‘관(冠)’이므로, 왕이 출현할 형국이라 풀이를 한다. 보천교의 대성전 십일전 내의 성탑(聖塔) 가운데에 입암산(笠岩山)이 좌측에 삼성산(三聖山)이, 그리고 우측에 방장산(方丈山)이 그려져 있다고 한다. <참고문헌> 『저항과 변혁의 땅』( 김재영, 정읍문화원, 2002) 『보천교와 한국의 신종교』(김재영, 신아출판사, 2010)

용화대도지상천국건설원(龍華大道地上天國建設園)의 창립자.

1904년 8월 송병준과 독립협회 출신 윤시병, 유학주, 이용구 등이 조직했다. 당초 8월 18일 한성부에서 송병준이 ‘유신회’를 조직하였다가 8월 20일에 다시 ‘일진회’로 회명을 바꾸었으며 같은 해 9월에 조직한 이용구의 진보회를 매수·흡수하여 일진회에 통합하였다.

2016년 현재 교단 홈페이지(http://www.ydc1440.com.ne.kr/title_2.htm)에 실린 ‘우주일주평화국 헌장’에는, 성민원·성례원·성의원·성정원·성법원의 5대기구와 일주이념연구원·일주평화건설단·일주생활공생조합의 3대기관이 교단의 기구로 소개되어 있다. 이들 기관은 모두 1명의 기구·기관장을 둔다. 일주이념연구원은 3대 기관 중 하나로 옛 명칭은 통일이념연구원이다