본래 종교교육은 특정한 종교의 신앙으로 이끌기 위한 교육을 뜻했다. 그러나 특정 종교의 입장을 배제하는 현대의 공교육제도에서 전통적인 의미의 종파별 종교교육은 불가능하게 되었다. 대신 종교에 대한 객관적 지식을 제공하는 종교학을 기반으로 한 종교교육이 점차 확산되고 있다. 한국에서 종교교육은 개신교 선교 초기 학교 설립으로 시작되었다. 현재도 주로 종교재단이 설립한 사립학교에서 이루어지고 있다. 개신교, 천주교, 불교계 학교가 대부분이지만 원불교, 통일교, 대순진리회 등의 교단에서 설립한 학교들에서도 종교교육이 실시되고 있다. 강의석과 대광학원 재판에 대한 2010년 대법원 판결 이후 중고등학교에서 종교 교과를 강제하는 ...

선불교에서는 인간이 태초에는 하늘과 연결되어 있었으나, 하늘과 멀어지게 되면서 온갖 육체의 욕망과 감정에 빠지고 고통을 받게 되었다고 하였다. 따라서 고통에서 벗어나기 위해서는 인간의 뿌리인 하늘을 알아야 한다고 가르친다. 그리고 이 하느님을 모시는 신앙이 우리 민족의 태초에서부터 있어왔는데, 이것이 바로 조화선법이다. 조화선법의 기원은 인류의 정신이 갈라져 흩어지기 이전부터 있었는데, 인류의 조상들이 타락하여 흩어진 후에 세계 여러 종교의 시원이 되었다는 것이다. 조화선법이 우리 민족에게 전해진 것은 황궁씨, 유인씨를 거쳐 한인천제(桓因天帝)에서 한웅천황(桓雄天皇), 단군으로 이어졌으며, 특히 한웅이 하늘의 가르침을 ...

부엌은 주부가 관할하는 곳이므로 조왕은 주부, 즉 시어머니 또는 며느리가 모시는 신령으로 불의 신(火神)이다. 부엌은 음식을 조리하는 물리적인 장소일 뿐만 아니라 신령이 내재한 신성공간이며 부정을 씻는 정화의 장소이다. 민간에서는 이 신령을 조왕각시, 조왕할매, 조왕대신, 정지각시, 삼덕할망과 같이 여성 신격으로 모신다. 그러나 무가나 불교계에서는 부부 또는 남성 신격으로 모시고 있다. 이 신령은 가정에서 모시는 가신 중에서 성주, 조상과 함께 상위에 위치한다.

이 책은 이능화(1869~1943)가 1929년 학술지 『조선』 1월호에서부터 12월호 까지 기고 연재한 논저를 묶은 책이다. 총 21장으로 구성되어 있으며, 1장에서 20장까지는 우리나라 역대 신사에 대한 기술을 하고 있으며, 21장에서는 만주, 몽고 등 우리나라의 주변국들의 국가 풍속을 참고로 덧붙여 기록하고 있다. 이 책에서 우리 역사를 신사를 통해 고찰하면서, 우리민족이 천(天) 신화 계통인 천신족설(天神族說)을 제시하고 있다. 이러한 천신족설은 선민사상과 맥이 닿아 있다고 주장하였다. 이는 일제의 신도 역사에 대항하는 의미도 가진다.

1931년 5월 천도교 청우당 노동부 산하에 설립되어 노동자 의식훈련과 노동자 생활개선을 도모해 간 노동운동 기관.

규장각 소장 『동학서』 중에 도소 조가회통(都所 朝家回通)이란 문건이 들어 있다. 이때 제출했던 소장이다. 그 요지는 다음과 같다. “충청감사는 … 돈을 바치는 사람은 무죄 석방하고 빈한한 사람은 유배형을 보낸다. … 영동, 옥천, 청산의 수령은 백성을 괴롭혀 재물을 탈취하니 각 고을마다 많은 수가 가산을 탕진하고 고향을 떠나 흩어지니 나머지들도 또한 이런 처지에 있다. 전라도에는 김제, 만경, 무장, 정읍, 여산 등지에 치우쳐서 탐관오리의 화를 입어 장사 지내는 일이 그치지 않는다. … 공평하게 살펴주기를 기원한다.”동학 지도부는 정부에 제출하였던 소장이 반려(返戾)되자 곧 서울에 올라가 직접 신원운동을 벌이기로 하였 ...

중국에서 형성된 선불교는 한국과 일본으로 전승되면서 동아시의 고유한 불교 전통을 형성했다. 그것을 서구에 소개한 것이 1893년 시카고에서 개최된 세계종교의회(World Parliament of Religions)였다. 여기에 일본 임재종의 승려 사쿠소옌[釋宗演]와 이마키타 코센[今北洪川], 그리고 통역자로 스즈키 다이세츠[鈴木大拙]가 참석했다. 이후 스즈키 다이세츠는 서구 사회에 선불교를 이식하는 데 중요한 역할을 했다. 그는 선불교를 일본의 고유한 불교전통이라는 인상을 서구인에게 주었고 서구의 여러 나라에서 선불교의 젠센터가 형성되는 토대를 만들었다. 1970년대 서구사회에서 신비주의와 동양종교에 대한 관심이 높아지 ...

조철제(趙哲濟, 1895~1958)가 창립한 태극도의 제사의례를 제향의식이라 한다. 태극도의 제향의식에는 도주에게 드리는 춘추제향과 선화(仙化, 사망)한 도인의 혼령을 봉안한 선령각에 드리는 9월 9일의 제향 및 지부에서 납향일(臘享日)에 드리는 제향이 있다. <참고문헌> 『범증산교사』(홍범초, 도서출판 한누리, 1988)

동도법종금강도(東道法宗金剛道)의 경전 중 하나.

동도법종금강도를 창립한 강승태(姜昇泰)의 주장에 따르면 증산 강일순이 천지공사를 하면서 제주도에 대도를 전하는 공사를 했다는 것이다. 강승태가 쓴 ‘제주도전도문공사’라는 글에 증산이 이 공사를 행한 과정을 이렇게 적고 있다. ‘기유년(1909) 1월에 초산(初算)하고 2월에 재산(再算)하고 3월에 삼산(三算)하고 4월에 오십년공부종필(五十年工夫終畢)을 선언하고, 말하기를 나는 일월 다리를 밟고 상제의 존위에 올라 만민에 포덕하여 후생에 도를 전하리라’고 했다. 5월에 여수·순천에 머물면서 ‘내가 제주도로 가리라, 한라산 와룡봉에 서면 세계만국 좋은 경계 눈앞에 보인다.’했다. 또 ‘지금은 제주도라 쓸 때 건질제자(濟)를 ...