황기동이 창립한 천요교의 다른 이름.

영세종주도(永世宗主道)의 경전 중 하나.

정심회에서는 천모님 탄신일인 1949년(기축) 2월 13일을 기념하여 이날 탄신 기념행사를 거행한다.

인도교(人道敎)를 창립한 채경대(蔡慶大, 1890~1940, 호 龜岳) 는 1890년 12월 9일 전라남도 무안군 비금면 지당리에서 채두호(蔡斗鎬)의 아들로 태어났다. 25세 되던 1914년 장형 규일(圭一)과 함께 보천교에 입교하여 중요 간부가 되었다. 그러나 그는 1922년 보천교를 떠나 증산의 탄생지인 전라북도 정읍군 덕천면 객망리에 성전을 짓고 천인교(天人敎)라 이름하여 독립했다. 이후 수도정진 하다가 1931년 6월 1일 득도했다고 한다. 그는 인자하면서도 엄격하여 그를 따르던 신자나 간부들이 경외심을 가졌으며, 탁월한 지혜와 불굴의 의지는 신도들에게 신뢰를 주었다. 1936년 4월 조선총독부는 증산계 각 교단 ...

통일교회 교리에 따르면, 인간시조 아담과 해와가 사탄과 불륜(不倫)한 혈연관계(血緣關係)를 맺고 타락(墮落)함에 따라 모든 인류는 원죄(原罪)를 지닌 사탄의 후손이 되어 사탄의 주관 하에 놓이게 되었다. 타락한 인류를 구원하려는 하나님의 섭리는 인간이 상실한 창조본연(創造本然)의 모습을 회복하는 복귀섭리(復歸攝理)이며, 이것은 마치 인간을 다시 창조하는 것과 같은 재창조섭리(再創造攝理)이다. 하나님의 구원섭리의 핵심은 하나님이 자신의 직계자녀인 아들과 딸을 다시 창조하고, 이들이 하나님과 일체된 참된 부부와 참된 부모가 되게 하여 이들로 하여금 타락한 인류를 하나님의 자녀로 중생(重生)시켜 원죄(原罪)를 청산하는 것이다 ...

김일부의 제자로 김일부 사망 후 여러 교파로 분파될 때 옥천군 군서면에서 활동하던 교파를 세웠다.

정도령진도전에서는 도를 망각하고 정도를 갖지 못하게 된 것을 신본주의(神本主義)와 인본주의(人本主義)의 신앙으로 이루어졌기 때문으로 판단하여 이 두 주의의 신앙을 도본주의(道本主義) 생활로 혁신하자고 주장한다. 이와 같이 정도령진도전에서는 정도를 잃으면 암흑이고 정도를 얻으면 광명의 세상이 된다고 주장한다. 이러한 맥락에서 정도령진도전에서 ‘진도(進道)’라는 것은 과거성(過去聖), 현재성(現在聖), 미래성(未來聖)의 삼성과 더불어 도본주의를 세워 인륜기강을 바로 세우고 종교를 통일시키며 우주가 총화를 이루어 각현인의(覺玄仁義) 하자는 의미라고 한다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학 ...

세심종에서 십선계·십선행을 수지(受持)·실천하는 신조와 궤범이다. → 세심종 참조. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

천교도의 예배는 개인법회와 단체법회로 크게 나뉜다. 개인법회는 매일 조석으로 자기 집 신단 앞에 면벽하고 사제(司祭)가 없이 법수(法水)를 올리고 분향, 명촉을 하고 사배를 올린 뒤, 주축(呪祝)을 행한다. 기원문 4송, 송천문(頌天文) 1송, 법문(法文) 3송, 그리고 『멸심경(滅心經)』이나 『도경(道經)』을 염송한다. 이때 읽는 기원문의 내용은 ‘이 몸의 묵은 허물을 벗겨주시고 고난에서 지켜주시며 이 마음을 닦아 선심을 기르게 하옵소서. 송천기원하나이다.’이다. 송천문의 내용은 ‘거룩하고 착하시며, 자비롭고 온유하신 사랑과 은혜의 대명사, 광대무변하니 형체가 없으시고, 형체가 없으시니 보이질 않으시며, 생멸 또한 모 ...

순천도주종윤파(順天道朱鍾潤派)를 창립한 주종윤(朱鍾潤, 1887~1965)은 1887년 8월 1일 전라도 고흥군 도양면 신양리에서 태어났다. 젊어서부터 도에 뜻을 두고 여러 곳을 돌아다니다가 보천교의 차경석을 만나 그 밑에서 오래 동안 공부를 했다. 그러나 그와 뜻이 맞지 않아 거기서 나온 뒤 장기준의 제자가 되어 법문공부를 했다. 1945년 고향에 돌아가 ‘증산진법회’라는 교명을 내걸고 법문파의 후천역 연구와 교화를 하다가 1965년 6월 23일 사망했다. 주종윤은 류춘래의 제자가 아니고 장기준의 제자이나 장기준이 그의 법을 류춘래·김충숙·최내경 3인에게만 전했기 때문에 법맥을 류춘래에게 연결했다고 한다. <참고문헌> ...