본서는 ‘바른 의지의 서’라고도 하며, 우주의 법칙에 뿌리를 둔 바름의 영역, 진리의 이치를 집약하여 응축해 놓았다고 한다. 내 마음, 자아의식의 사념과 상념으로부터 해방되어 자신 안에 잠재되어 있던 본성의 의지와 권능을 깨워 정념의 힘을 바르게 사용해 참된 의지를 성취하고 실현하는 방법을 제시하고 있다. 본서를 포함하여 『만년성서』·『나얼의 서』·『한얼의 서』·『온얼 광명의 서』·『지적혁명』·『광명의 서』 등은 신정일 사후에 편찬된 것으로, 한얼교에서는 이를 ‘전법시대(傳法時代)’의 출판물이라고 표현하고 있다.

자연현상이나 국가와 개인의 미래를 점치는 도구를 이용해 예측하거나, 무당의 푸닥거리를 통해 예측하는 일이다. 삼국시대부터 조선시대에까지 점복은 광범위하게 이용되었고, 그 종류도 무수히 많았다. 신점의 경우는 신이 내린 무당에 의해서 행해지는 점복이고, 『주역』을 통한 작괘점, 자주점, 오행점 등 그 종류가 많다.

각세도 도주 이선평은 포교가 본격적으로 전개되면서 교세가 확대되자 사관제도를 조직하여 교단체제를 정비하게 된다. 사관은 동서남북 네 방향에 관(觀)을 두고, 자신의 제자 중 뛰어난 4명을 각 관의 도주로 임명하여 관리하게 하는 제도였다. 당시 남관 도주에는 김해제가 임명되었는데, 이후 장명성으로 변경된다. 1956년 이선평 사후 사관을 관리하던 도주들은 각자 독립하여 교파를 형성하게 되고, 장명성은 ‘대각교’를 설립하게 된다. 그런데 장명성이 사망한 후, 그의 제자였던 임선호(任善鎬), 정수성(鄭秀星), 전태성(全泰成), 한병헌(韓炳憲) 등의 사이에 알력이 생겨 다시 분파하게 되는데, 1960년 전태성은 충청북도 영동군 ...

고대 인도에서 파생된 이상적 국왕인 차끄라바르띠라자(Cakravarti-rāja)의 의역으로 전륜성왕(轉輪聖王)이라고도 함. 불교에서는 몸에 32상을 갖추고, 7보를 지니고 있으며，4덕을 겸비한 것으로 보고 있다. <참고문헌> 『인도불교사: 그 사상적 이해』(정순일, 운주사, 2011)

1955년 1월 13일에 개최된 전국대회에서 천도교 교헌(天道敎 敎憲)이 제정·통과됨으로써 교인들의 대의기구로서 성립된 회의를 말한다. 현재 이 대회의 구성은 각 교구의 교구장과 비례대표, 종의원(宗議院), 연원회 대표 중 도정(道正)·도훈(道訓) 그리고 선도사(宣道師)가 되어 있다. 이 대회에서는 교헌이 정하는 바에 따라 교단의 모든 사항을 결정하는데 3년마다 개최하도록 되어 있다.

보천교 중앙본소의 배산(背山) 격인 입암산에는 산성(山城)이 있으며, 몇 개의 절터가 남아 있다. 풍수에서는 입암산의 ‘입(笠)’이 ‘관(冠)’이므로, 왕이 출현할 형국이라 풀이를 한다. 보천교의 대성전 십일전 내의 성탑(聖塔) 가운데에 입암산(笠岩山)이 좌측에 삼성산(三聖山)이, 그리고 우측에 방장산(方丈山)이 그려져 있다고 한다. <참고문헌> 『저항과 변혁의 땅』( 김재영, 정읍문화원, 2002) 『보천교와 한국의 신종교』(김재영, 신아출판사, 2010)

용화대도지상천국건설원(龍華大道地上天國建設園)의 창립자.

1952년 정석문(鄭錫文 1902-?)이 창립한 천성도(天性道) 초기이름.

김항(金恒)은 종래의 우주관을 담고 있는 『주역(周易)』을 선천(先天)의 역(易)이라고 하였고, 이에 대해 자신이 직접 후천역(後天易)에 해당하는 『정역(正易)』 저술하는 것으로 도래할 후천개벽의 도수를 사상적으로 정리하고 있다. 김항의 후천개벽 사상은 크게 두 가지로 구분할 수 있는데, 일월개벽과 신명개벽이 그것이다. 그 가운데 일월개벽이란, 후천시대에는 우주의 운행질서 자체가 변화함을 말하는 것이다. 선천 세상에는 건곤(乾坤·天地·陰陽)이 잘못되어 있었는데, 후천시대에는 이것이 정위치를 잡게 된다는 것이다. 이와 같이 일월의 운행이 크게 변화함에 따라 종래의 윤력(閏曆)이 후천시대에는 정력(正曆)으로 바뀌게 된다는 ...

두 개나 그 이상의 원리나 실재를 인정하는 이원론, 다원론과 달리 단일한 원리나 실재로 세계를 설명하려는 지적 태도이다. 철학용어로 성립된 것은 계몽주의자 볼프(Christian Wolff)의 의해서였다. 일체를 정신에 환원하는 유심론, 물질에 환원하는 유물론, 정신과 물질 모두를 제삼자에게 환원하는 넓은 의미의 동일 철학 등이 모두 일원론에 속한다. 서양의 대표적인 사상가로는, 사물 일체의 원천인 일자(一者)의 유출에 의해 세계의 다양한 현상이 생성된다고 주장한 신플라톤주의자 플로티노스(Plotinos), ‘낳는 자연’으로서의 하나인 신을 신체라고 하고 다양한 ‘태어난 자연’을 그 양태라고 주장하는 스피노자 등이 있다 ...