최제우(崔濟愚)는 시세(時勢)의 성하고 쇠하는 것[一盛一衰], 천지변화의 차고 비는[盈虛] 이치를 잘 알아서 성하는 운세를 놓치지 말고 활용해야한다는 시운사상(時運思想)을 강조하고 있으며, 이런 시운사상은 다시 변역사상(變易思想)과 만나 선후천의 개벽사상으로 마무리된다. 시운은 한번 성하면 쇠하기도 하므로 그 성쇠의 교체되는 이치를 바르게 살펴서 지금 무엇을 선택할 것인가를 잘 결정해야 한다. 이런 차원에서 동학이 창도된 1860년 이후로 성하는 새 시운이 돌아왔기 때문에 그 이치에 따라 무극대도가 세상에 창건된 것도 시운의 결과라는 것이다. 강일순(姜一淳)도 일성일쇠하는 시운의 변화에 따라 원한으로 인하여 상극(相克) ...

소사에 제1신앙촌이 건설되어 많은 신앙자가 입주하자 신앙촌은 그들이 믿는 신앙공동체의 구체적인 모습을 갖추기 시작했다. 모든 입주자는 신앙촌 내외에서 노동과 신앙을 병행하며 신앙촌 개발에 집중했다. 이 가운데 기장신앙촌 내 시온주일학교 어린이들로 구성된 ‘시온어린이합창단’이 1960년대 초 조직되었다. 이 합창단은 ‘어린이 선교사’로 불릴 정도로 전도관 포교에 많은 도움을 주었다. 당시 한국 상황에서 어린이 합창단은 매우 드물었고, 신앙에 기초한 이들의 합창 수준은 출중했던 것으로 보인다. 방송 출연은 물론 대외 공식행사에서 합창하기도 했다. 이후 제2신앙촌 덕소와 제3신앙촌 기장에도 ‘시온어린이합창단’이 조직되었고, ...

신천지는 1990년부터 무료 성경 교육기관인 ‘시온기독교선교센터’를 운영하여 새로운 신앙자 확보를 위해 포교하고 있다. 교회나 신천지의 복음방 등을 거친 새 신자를 선교센터에서 집중적으로 교리를 교육하여 열성적인 신천지교인으로 양성한다. 현재 전국에 12개 반으로 구성된 100여 개의 선교센터가 운영되고 있다.

순천도김갑진파의 창립자인 김갑진(金甲眞)이 순천도의 역사를 정리한 책.

장기준(張基準)이 창립한 순천도의 다른 이름. →순천도 참조.

임오교변과 동일.

갱정유도의 남학생 교육을 담당하는 서당. 숙당의 선생은 그대로 선생이라고 지칭됨.

1926년에 이돈화(李敦化)가 저술하고 천도교중앙종리원지도관(天道敎中央宗理院知道觀)에서 발행하였다. 이돈화는 범례에서 최제우의 후천개벽(後天開闢)의 말씀을 연역(演繹)한 것이라고 하였다. 제 7장에서 해월강화(海月講話)도 수록하였다.

원용문이 창립한 동학회중앙본부의 초기 이름

1881년에 동학에 입도하여 주로 무장에서 포교에 종사했다. 그는 교조신원운동(敎祖伸寃運動)에 참여하여 삼례집회, 광화문복합상소, 보은집회에 동학교도들을 이끌고 참여하였다. 1894년 동학혁명 때 손화중포에서 고창 선운사 마애불(磨崖佛) 속에 감춰져있던 비서(秘書)를 입수했다는 소문이 퍼지자 수많은 동학군들이 합세하여 황토현에서 전봉준과 함께 대승을 거둬 동학군이 잠시 전주성을 점령하는데 큰 힘이 되었다. 전주화약 후 전남 나주지방으로 내려가 폐정개혁(弊政改革)을 지도하기도 했다. <참고문헌> 『동학사』(오지영, 영창서관, 1974)