→ 정소아 항목 참조.

김봉남이 남긴 경전.

1922년 평안남도에서 창립된 평화교(平和敎)의 창립자. → 평화교 참조.

단백교 창립자 김판례와 양준룡은 매일 단군의 계시를 받았는데, 그 내용을 정리하여 경전으로 만들었다고 한다. 『장가가구서』는 이와 같이 두 교주의 토설에 의해 나온 것을 해석하고 간추려 정리한 것이다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992) 『한국 신흥 및 유사종교 실태조사보고서』(문화공보부, 1970)

자연식품은 식재료의 재배, 유통, 가공의 과정에서 농약, 화학비료, 항생제, 방부제 등의 화학적 처리를 하지 않는 식재료를 이용한 식품을 말한다. 19세기 중반에서 20세기 초에 전개된 건강개혁운동에서는 자연 혹은 에덴의 순수함으로의 회귀라는 영적인 의미를 음식에 부여하고자 했다. 장로교 목사인 실베스터 그레이엄(Sylvester Graham) 목사, 제칠일안식일예수재림교의 의사인 존 하비 켈로그(John Harvey Kellogg) 등과 같은 인물들은 음식에 종교적인 의미를 부여하면서 조리의 간소화, 통밀가루의 사용, 채식 위주의 식사 등을 강조했다. 우리나라에서는 식생활의 서구화로 비만, 당뇨, 고혈압 등의 질병이 ...

근대에 빈번하게 일어난 전통사회의 종교운동 유형 중 하나로, 서양 제국주의에 맞서 세계 각지에서는 자신이 속한 민족의 정체성 회복을 주장하며 새로운 종교운동들이 발생하였다. 유럽 백인들에 의해 토지를 빼앗기고 추방당한 북미원주민(NativeAmerican)들은 조상의 혼령을 불러들이는 고스트댄스(Ghost Dance)를 통해 범인디언주의(Pan-Americanism)라는 새로운 민족정체성을 형성하였다. 멜 라네시아에서는 조상이 준 부의 원천을 서양인이 가로챘으며 그 비밀이 선박에 있다는 화물숭배(cargocult)가 유행한 바 있다. 우리나라에서는 동학은 이러한 자문화의식을 여실히 드러내고 있으며, 이는 ‘척왜양창의(斥 ...

두 개나 그 이상의 원리나 실재를 인정하는 이원론, 다원론과 달리 단일한 원리나 실재로 세계를 설명하려는 지적 태도이다. 철학용어로 성립된 것은 계몽주의자 볼프(Christian Wolff)의 의해서였다. 일체를 정신에 환원하는 유심론, 물질에 환원하는 유물론, 정신과 물질 모두를 제삼자에게 환원하는 넓은 의미의 동일 철학 등이 모두 일원론에 속한다. 서양의 대표적인 사상가로는, 사물 일체의 원천인 일자(一者)의 유출에 의해 세계의 다양한 현상이 생성된다고 주장한 신플라톤주의자 플로티노스(Plotinos), ‘낳는 자연’으로서의 하나인 신을 신체라고 하고 다양한 ‘태어난 자연’을 그 양태라고 주장하는 스피노자 등이 있다 ...

태인미륵불교가 무산 아동을 위해 설립한 교육시설.

한말 역학자(易學者)이며, 일명 달(達), 호는 야산(也山)이다. 이후영은 새로운 역리(易理)를 내세워 김일부(金一夫)에 비견할 수 있고, 새로운 시대의 문화생활을 지배할 최고의 역리라고 주장하였다. 그는 또한 한민족은 국조 단군을 신봉하여야 보본(報本)의 의(義)와 민족의 도의를 향상시킬 수 있다고 주장하면서 1951년 자신의 주거지인 부여군 은산면 옥가리에 소규모의 제단을 설치하고 개천절에 제향을 올리다가 1958년 사망하였다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

한말 도학은 성리설에서 독자적 이론과 쟁점을 제기하였을 뿐만 아니라 의리론에서 도학의 정통을 수호하는 가장 강인한 신념을 발휘하였다. 한말 의리론의 대변은 위정척사론(衛正斥邪論)이 그 선두 주자로서의 역할을 담당하였다. 한말의 의리는 조선 후기에 배청(排淸) 의식으로 정립된 존화양이론(尊華攘夷論)의 의리론적 명제를 양이(攘夷)와 척사(斥邪)의 대상으로 서양을 삼는 데서 출발한다. 여기서 서양은 서양종교로서 천주교와 서양 제국주의의 침략세력 및 이와 동일한 침략세력으로서 일본까지 포함한다. 이런 위정척사론과 같은 맥락에서 외세에 대항하여 민족의 보전을 위해 일어난 세력이 동학운동이다. 위정척사운동과 동학운동은 기본적으로 ...