한국통감부 시절 이기(李沂)가 단학회(檀學會)를 창립하려고 준비하였으나 완성을 보지 못하고 사망한 뒤, 이를 계승한 계연수(桂延壽)가 남만주 관순현 홍석립자에 본부를 두고 『단학회보』를 발행하기 시작하였다. 본 잡지는 제8집까지 간행되고 중단되었다. 해방 이후 이용담(李龍潭)이 평양에서 단학회를 재기시켜 기관지 『태극(太極)』을 발행하였으나, 공산당에 의해 당시 주간이었던 이유립(李裕笠)이 구속되면서 발행이 중단되었고, 한국전쟁 후 월남한 이유립이 단단학회를 설립하고 다시 『커발한』을 발행하면서 단학회 기관지의 명맥을 이어가게 된다. <참고문헌> 『한암당이유립사학총서』(이유립, 커발한다물회, 1983) 『한국신흥종교총감 ...

각 선원(宣院)에서 매주 일요일에 봉행, 천지에 순응하고 자연을 거역하지 않음으로 성취하는 법회.

대도의 수행에 있어서 가장 중요한 위치를 차지하고 있다. 이토암은 “충·효·성경은 사람의 근본이니 사람이 충·효·성경을 잘 하면 그 아름다운 이름이 영원히 천하 만세에 드리우고, 그 음덕이 자손에게 무궁하게 전해지며, 조상을 또한 빛낼 수 있느니라.”하였고, 생사극락과 영생의 구원이 충·효·성경에 달려있다고 하였다. ‘충’은 국가, 사회를 위해서 충실하게 나의 몫을 다하는 것이요, ‘효’는 가정윤리의 근원이며, ‘성경’은 종교신앙의 자세를 말한다. 이처럼 중요한 충·효·성경을 잘 실천토록 하기 위하여 삼성제군을 보좌신명으로 내세워 감찰케 하였으니, 관성제군은 충성을 감찰하는 신명이고, 문창제군은 효도를 감찰하는 신명이며 ...

→ 대한불교총화종 참조.

금강대도에 입도(入道)한 도인(道人)이나 또는 그 자녀들로 31세에서 45세에 해당되는 회원들로 구성된 청·장년층의 조직이며, 2015년에 창단된 조직이다. <참고문헌> 『대도개관』(금강대도)

안두승(安斗承)이 창립한 자아도의 초기 이름.

청림교는 치병(治病)을 강조하였는데 장차 세상에는 흉년이 오고 악역(惡疫)이 유행하여 극도로 불안하게 되며 아사자가 속출하게 되는데 오직 청림교도들 만이 피난할 수 있으며, 7선인으로부터 「철량」이란 선약을 받아 복용하면 살 수 있고, 선조들의 분묘도 7선인이 지적한 곳에 쓰면 후손들은 액운을 면하고 자손이 번영할 수 있다고 한다.

3·1운동 이후 천도교 지도자들이 대부분 감옥에 갇히자 천도교 청년들은 지도자로 나서서 활동을 이어나갔다. 그 첫 걸음이 1919년 9월 ‘천도교청년교리강연부’결성이었다. 청년들은 1920년 천도교청년회로 명칭을 바꾸어 조직을 확대하면서 문화운동을 표방했다. 그러나 천도교 내부는 지도부간의 노선갈등이 일어나 1차 신·구파로 분화되었다. 구파는 천도교청년회가 중심이 되고 신파는 혁신파로서 아래로부터의 평등을 주장하고, 지방분권과 중의제(衆議制)를 촉구하는 등 천도교 내부의 개혁을 주장하였다. 의암 손병희가 환원한 후 양파의 갈등이 심화됨에 따라 혁신파는 천도교단으로부터 일탈하여 천도교연합회를 설립하였다. 천도교연합회의 중 ...

천도교의 네 가지 계명. 약속을 뒤집지 말 것, 물욕에 빠지지 말 것, 헛된 말로 남을 미혹하지 말 것, 하늘을 속이지 말 것 이상 네 가지를 말한다.

「천국건설노래」는 명부전의 교리를 집약적으로 담고 있다. 그 내용의 대강은 강한 민족 주체의식과 후천선경으로 집약된다. 명부전의 또 다른 교리서인 「정해지령회운가」·「무극대도가」와 더불어 물질위주의 서양이 망하고 동양 도덕국가가 이 땅에 건설된다는 내용으로 구성되어 있다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)