실로성전의 별칭임.

제성(諸聖)·제불(諸佛)·제선(諸仙)·충효열(忠孝烈)·도덕선심(道德善心) 즉, 천상일기(天上一氣)가 인간에 해원되는 도덕해원(道德解寃)이 이루어지기 위해서는 무형의 천지대공사도 있어야 하지만 인간들의 주체적 참여 없이는 불가능하다. 갱정유도에서는 1930년 강대성 부부자삼인의 ‘생사교역(生死交易)’을 통해 무형의 천지대공사는 완성되었다고 보고, 이제 인간들이 그 변역에 동참하고 이를 완성할 수 있는 새로운 사람 즉, 신인(新人)이 되어야 한다고 본다. 이때 새로운 인간이란 정성(正誠)과 선심(善心)으로 자신을 수양해서 천상일기(天上一氣)가 해원(解寃)될 수 있는 지성(至誠)·지선(至善)한 사람이다. 이처럼 천상일기 즉, ...

박봉완(朴鳳䛃, 1925-?)은 전라북도 부안 계화도에서 순천도박봉완파(順天道朴鳳䛃派)를 창립하여 활동하면서 증산역(甑山易, 玄武經)을 연구함과 동시에 그간『주역』·『정역(正易)』·『천부경』을 비롯한 남사고예언, 외국 사람들의 예언서 등을 모조리 읽고 나름대로 자기 역(易)인 ‘신태극(新太極)’을 완성했다고 한다. 그가 완성했다는 신태극의 내용은 그간의 모든 예언비서와 예언가들이 가르친 내용이 모두 포함되어 있다는 것이다. 말하자면 머지않아 지구가 큰 변동을 일으켜 남극과 북극이 위치를 바꾸게 되어 세상은 지금까지와는 전혀 다른 모습으로 바뀌게 된다는 것이다. 『현무경』의 운도에 따라 오성취규(五星聚奎:혹성직열) 이후 ...

광명도의 창립자 정요순은 잃어버린 민족정신을 회복하고 정치의 좌우세력을 합일시키며, 종교와 종파를 귀일시키고, 나아가 인류의 삼대 불행인 전쟁, 질고(疾苦), 기한(飢寒)을 없애기 위해 ‘인류광명화운동’을 전개하였다. 그는 이 운동을 전개하기 위해 출판부를 설치하여 많은 책을 출판하게 되는데 『신지』는 『인류독본』 등과 함께 이때 출판된 문헌으로 보인다. 주된 내용은 인류광명화운동을 강조하는 것으로 되어 있다. <참고문헌> 「정요순의 광명도」(김홍철, 『圓光』, 원광사, 1990)

신종교는 대부분 시기적으로 근대에 형성되었기 때문에, 과학과 이성을 강조하는 시대의 분위기에 민감하게 반응하였다. 과학에 긍정적이었든 아니었든 간에 신종교의 형성에서 과학은 중요한 환경을 제공하였으며, 이 점에서 전통적인 종교들과 차별성을 갖는다. 신종교가 과학 기술을 적극적으로 수용한다고 일반화할 수는 없지만, 신종교의 다양성을 염두에 둘 때 전통 종교에 비해서 상당히 높은 정도로 과학과 기술을 접목한 종교가 나타날 가능성은 높다고 할 수 있다. 과학의 발달을 주도한 서구권에서 과학을 중요한 교리적 주제로 한 종교들이 여럿 나타났으며, 근대화를 시대적 과제로 인식했던 근대 아시아에서 탄생한 신종교들에서도 과학은 중요한 ...

한얼교 교조 신정일이 저술하여 1994년 편찬한 교리서.

신당을 다른 말로 당집 혹은 당이라고도 한다. 신당의 종류로는 첫째, 할미당, 국사당과 같은 굿당, 둘째, 무당 집안의 별채나 방에 만들어 놓은 곳, 셋째, 전국의 약수터나 영천(靈泉)이라는 곳에 세워져 있는 용신당(龍神堂), 넷째, 산신각, 다섯째, 촌락공동체의 수호신당인 동제당(洞祭堂)이 있다.

순천도김갑진파의 창립자인 김갑진(金甲眞)이 순천도의 역사를 정리한 책.

장기준(張基準)이 창립한 순천도의 다른 이름. →순천도 참조.

임오교변과 동일.