1922년 평안남도에서 창립된 평화교(平和敎)의 창립자. → 평화교 참조.

자연식품은 식재료의 재배, 유통, 가공의 과정에서 농약, 화학비료, 항생제, 방부제 등의 화학적 처리를 하지 않는 식재료를 이용한 식품을 말한다. 19세기 중반에서 20세기 초에 전개된 건강개혁운동에서는 자연 혹은 에덴의 순수함으로의 회귀라는 영적인 의미를 음식에 부여하고자 했다. 장로교 목사인 실베스터 그레이엄(Sylvester Graham) 목사, 제칠일안식일예수재림교의 의사인 존 하비 켈로그(John Harvey Kellogg) 등과 같은 인물들은 음식에 종교적인 의미를 부여하면서 조리의 간소화, 통밀가루의 사용, 채식 위주의 식사 등을 강조했다. 우리나라에서는 식생활의 서구화로 비만, 당뇨, 고혈압 등의 질병이 ...

두 개나 그 이상의 원리나 실재를 인정하는 이원론, 다원론과 달리 단일한 원리나 실재로 세계를 설명하려는 지적 태도이다. 철학용어로 성립된 것은 계몽주의자 볼프(Christian Wolff)의 의해서였다. 일체를 정신에 환원하는 유심론, 물질에 환원하는 유물론, 정신과 물질 모두를 제삼자에게 환원하는 넓은 의미의 동일 철학 등이 모두 일원론에 속한다. 서양의 대표적인 사상가로는, 사물 일체의 원천인 일자(一者)의 유출에 의해 세계의 다양한 현상이 생성된다고 주장한 신플라톤주의자 플로티노스(Plotinos), ‘낳는 자연’으로서의 하나인 신을 신체라고 하고 다양한 ‘태어난 자연’을 그 양태라고 주장하는 스피노자 등이 있다 ...

광명도의 창립자 정요순은 잃어버린 민족정신을 회복하고 나아가 인류의 삼대 불행인 전쟁, 질고(疾苦), 기한(飢寒)을 없애기 위해 인류광명화운동을 전개하였다. 그는 이 운동을 전개하기 위해 출판부를 설치하여 많은 책을 출판하게 되는데 『인류독본』은 이때 출판된 문헌이다. 이후 이 문헌은 광명도의 경전으로도 사용되며, 주된 내용은 인류광명화운동을 강조하는 것으로 되어 있다. <참고문헌> 「정요순의 광명도」(김홍철, 『원광』, 1990년 1월호)

이운규의 장남이자 오방불교의 2대 교주로 칭해지는 이용래의 별칭. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

교도 가운데 재가출가를 막론하고 공부와 사업을 서로 권장하며 정신과 육신을 서로 보호하기 위해, 서로 처지가 적당하고 뜻이 맞는 사이에 법규의 정한 바에 따라 특별히 은부자(恩父子)와 은모녀(恩母女)의 의(義)를 맺어 한 가족의 정의(情誼)로써 일생토록 보살핌과 봉양의 의무를 다하는 것(『예전』 교례편). 혈육으로 맺어진 부모와 자녀 사이는 아니라 할지라도 친부모 이상으로 잘 모시고, 친자녀 이상으로 자비를 베풀며 사는 관계를 말한다. 은법결의식은 그 결의됨을 스승과 동지 친우들에게 공개하며, 서로 끝까지 그 의리를 지켜나갈 것을 서약하는 의식으로서 은법결의를 스승·선배·동지·친우들에게 널리 공개하고, 서로 끝까지 그 ...

배무생이 창립한 삼법수도교화원의 초기이름

이 문건은 구도의 노정 중(1951. 5. 11.~1952. 5. 10.) 깨달은 내용을 기록한 것으로 695쪽에 이르는 책 5권의 방대한 분량이다. 제1권은 창조원리, 타락 기원, 노아, 아브라함, 모세 등을 중심한 복귀섭리에 대한 계시이다. 제2권은 세례 요한 사명, 십자가 의의, 부활, 영계에서의 예수그리스도 활동 등에 대한 계시이다. 제3권은 복귀역사 개관, 40일 복귀 노정의 의의, 세계 중심지 및 문명 결실국가로서의 한국 등에 대한 계시이다. 제4권은 만유원력, 삼위일체론 등에 대한 계시이다. 제5권은 삼권분립의 원리적 의의, 진화론에 대한 비판, 영인체 완성, 타락 섭리의 의의 등에 대한 계시이다.

→ 한국불교원각종 참조.

임춘생이 창립한 영주교에서 개설운영한 교육기관. 초등영학교, 중등영학교, 고등영학교, 무상영학교, 무상영학원의 총칭.