해원(解寃)이란 원을 푼다는 의미이다. 원력작용으로 응결된 정신체를 원귀(寃鬼)라 하는데, 이 원귀가 세계에 부유(浮游)하여 수시수처(隨時隨處)에서 해악작용(害惡作用)의 동인(動因)이 되어 적게는 개인의 생존에 재해의 협위(脅威)를 주며, 크게는 사회질서에 불평(不平)의 파문을 일으키게 되는 것이다. 증산 강일순은 이와 같은 신명들의 해원공사로부터 시작하여 인간 해원공사로 연결하는 천지공사를 했다고 한다. 증산이 행한 해원공사의 내용을 요약하면, 인류역사는 곧 원(寃)의 발달사라는 것이요, 원이 발달하여 천지에 가득차서 장차 세계를 폭파하여 인류를 전멸케 한다는 것이요, 그러므로 천지공사로써 그 원을 해소하고 역사과정의 ...

장병훈이 창립한 천교도의 초기 명칭. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

한얼교 교조 신정일이 저술하여 1981년 편찬한 교리서.

한얼교의 교조인 신정일은 한국전통사상연구를 위해 1980년 2월에 서울 종로구 견지동에 한사상연구소를 개설하고 세미나실과 자료실을 마련하여 토론의 광장을 제공하였으며, 당시 서울대학교 교수였던 장병길 등 20여 명의 학자를 연구위원으로 위촉하였다. 이후 일본에 대한 규탄대회나 민족주체의식 고양을 위한 강연회를 주최하는 등 자주성과 주체성을 중심으로 한 민족의식의 고양을 위한 활동을 전개하였다. <참고문헌> 《경향신문》(1980년 2월 21일/1980년 11월 27일)

천황궁한님교의 매주 수, 토, 일요일에 진행되는 기도의식.

포스트모더니즘(postmodernism)은 1950년대 말경부터 주로 다양한 예술 분야에서 출현한 새로운 심미적 양식들을 의미하거나 또는 20세기 후반의 ‘시대정신’ 또는 새로운 ‘문화적 패러다임’을 뜻한다. 1990년대 이후 사회과학 분야에서 자주 등장하고 있는 용어이지만, 1940년대에 처음으로 이 용어가 사용된 이후 60년대를 지나면서 이미 인문학과 예술 분야에서도 활발한 논의의 대상이 되어 왔다. 특히 21세기에 들어와서는 정보화 사회의 대표적인 문화적 양식 내지 흐름으로 부각되고 있다. 종교계 역시 주로 ‘개혁 신학’적 시각에서이지만 포스트모더니즘과 기독교 신학의 접합을 시도하는 등 포스트모던적인 양상에 매우 ...

인도교(人道敎: 초기에는 天人道)를 창립한 채경대(蔡慶大)는 창립 초기인 1922년경부터 교화를 원활하게 하기 위하여 법실(法室), 전수실(傳受室), 운기실(運氣室) 등 3실을 두고 각기 책임자를 두어 교인이 오면 이 3실을 거쳐 도법(道法)·심법(心法)·기운(氣運)을 전수 받도록 했다. 본부를 만주로 이전하고 나서는 팔원조직을 시행했는데 이 조직은 구궁(九宮) 즉 8괘와 중궁(中宮)에 응하여 8도 교인이 도별로 모여 수련을 하고 중앙에 나아가 수련을 하며 신앙생활을 하는 조직이다. 그러니까 초기의 3실 조직이나 만주에서의 8원 조직이 모두 행정조직이 아니라 신앙생활 조직이었다. 근래와 와서는 특별한 조직이 없고 교주와 ...

팔선은 모두 도교의 선인으로 무병식재(無病息災), 연생익수(延生益壽)를 가져오는 자로서 희곡의 주요 등장인물이 되었다. 팔선은 여동빈(呂洞賓, 純陽眞人), 이철괴(李鐵拐), 한종리(漢鐘離, 鍾離權), 장과로(張果老), 남채화(藍采和), 조국구(曺國舅), 한상자(韓湘子), 하선고(何仙姑)를 말한다. 하선고는 여선(女仙)이다. 원명(元明) 이후 각종 연극에 수용되어서 축하의 자리에 상연되는 것 외에도 소설, 회화, 조각, 도자기의 도안 등에도 수용되었고, 길상을 의미하는 자로서 중시되었다. 팔선에는 실재의 사람이 있는가 하면 가공의 인물도 있으며, 그것이 전설화되어서 전해졌기 때문에, 전기에 대해서는 다양하며 분명하지 않은 ...

①산 물건을 죽이지 말라, ②도적질을 하지 말라, ③음란하지 말라, ④망녕된 말을 하지 말라, ⑤술을 마시지 말라, ⑥높은 평상에 앉지 말라, ⑦비단옷을 입지 말라, ⑧함부로 듣봄을 즐기지 말라. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

대전단군전은 이남성(李南星)이 창립하였으나, 주요 교리와 사상에 있어서는 이민우(李敏雨)를 지도자로 모셨다. 이민우는 자신이 신명(神明)을 받아서 썼다고 하는 『춘강강서(春岡降書)』를 토대로 기존과 다른 독특한 사상을 전개한다. 그 대표적인 내용이 ‘십자원전도(十字○田圖)’, ‘오판도(午板圖)’, ‘운도이론(運度理論)’, ‘삼신신선론(三神神仙論)’등이며, 이를 기반으로 신행가 수련을 행하였다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)