어려서부터 자질이 총명하였으며 1909년에서 1913년까지 대한제국 황실의 윤(尹)황후의 시독으로 창덕궁에 입궐하여 『논어』·『심상소학독본』 등을 공부했다. 1913년부터 1916년까지 경성여자보통학교(현 경기여고) 본과를 수료했다. 1916년 박장성(朴將星)과 결혼하여 두 아들을 낳았으나, 1922년에 부군이 별세했다. 1924년 10월 소태산을 만나 입교했다. 1927년 5월에 교단최초의 수양교과서 『수양연구요론』(소태산 술)을 편집·출판했으며, 영산 방언공사에 따른 부채를 탕감했다. 1930년 4월 출가하여 서울교당 교무, 여자수위단 조직과 함께 중앙단원에 선출, 1932년 5월 서울교 당 부지를 마련하여 신축, ...

일본은 종교를 공인종교와 비공인종교로 나누어 관리하였다. 공인종교에 대해서는 포교의 자유를 인정하였지만 비공인종교단체는 ‘결사’로 인정하여 단속의 대상으로 삼았다. 일본은 결사에 대해 치안경찰법으로 정치적 결사의 신고제를 규정하였고, 비공인종교단체도 신고를 통해 허가를 받도록 하였다. 이와 같은 일제의 종교 인식은 식민지 조선에도 그대로 적용하였다. 식민지 조선은 결사를 보안법에 적용하였다. 신고제는 아니었지만 정치적 결사를 인정하지 않았고, 비정치적인 결사만 허용하였다. 일제가 공인하지 않은 비공인종교단체는 결사의 범주에 속하였지만 유사종교단체로 분류하였다. 1911년 치안상황 보고서에는 천도교, 시천교 등 한국에서 ...

연원제의 기원은 천도교 초기의 단위조직인 접제(接制)와 포제(包制)이다. 접제는 1862년 12월 29일 경북 포항 흥해 매곡동에서 처음으로 접주를 임명하면서 조직화되었다. 포제는 접제의 발전으로 1893년 3월 10일 충북 보은 장내리에서 전개한 척왜양창의운동(斥倭洋倡義運動)에서 처음으로 실시되었다. 접포제(接包制)는 1894년부터 1895년까지 이어지는 동학농민혁명의 기본 조직었다. 포제는 접제의 상위 조직으로, 여러 개의 접을 하나로 묶어 포라고 하였다. 접이나 포는 전교인과 수교인의 관계로 형성되는 천도교(동학) 초기 조직이며 이를 연비(聯臂) 또는 연원(淵源)이라고 한다. 이를 토대로 하여 마련된 제도가 연원회 ...

부적신앙은 범세계적으로 분포되어 있고 우리나라의 경우에도 태고부터 그 기원이 발견되며 한국의 신종교들에서도 다양하게 나타난다. 부적신앙이란 초자연적 존재의 힘을 빌어 복을 빌고 재앙을 몰아내기 위한 일종의 신앙의례이다. 이는 초감각적 지각으로 신비체험을 통한 선인(先人)들의 축적된 영험(靈驗)의 부첩(符牒)이며 사회집단의 암시적 선험(先驗)의 원리가 상징적 주문(呪文)의 도형(圖形)으로 각인(刻印)된 부신(符信)이라 할 수 있다. 아울러 신을 대상으로 한 기도의 주문이며 성취의 제문(祭文)이기도 하다. 한국 신종교 각종각파에 부적신앙이 나타난다. 수운(水雲)은 오랜 구도생활 끝에 1860년 4월 5일 상제로 부터 선약( ...

세계평화통일가정연합은 육신의 죽음을 유일신 하나님의 창조원리에 의한 불가피한 것으로 이해하고 있기 때문에 인간이 노쇠하여 육신의 죽음에 이르는 것을 슬프거나 두려워할 것이 아니라고 본다. 세계평화통일가정연합은 인간이 죽게 되면 그 후에는 영혼에 해당된다고 볼 수 있는 인간의 영인체(靈人體)가 사후세계 곧 영계(靈界)에서 영원한 삶을 살아가게 된다고 신앙한다. 세계평화통일가정연합은 이와 같은 죽음을 맞이하게 되는 것을 성화(聖和)라고 칭한다. 곧 육신의 죽음은 죽은 자가 지상에서 유일신의 자녀로서 거룩한 삶을 살다가 영계에 입문하는 것을 뜻한다. 그러므로 세계평화통일가정연합의 장례식에 해당되는 성화식(聖和式)은 죽은자의 ...

『대순진리회요람』 취지문(p.8)에 따르면 “…강증산(姜甑山)성사(聖師)께옵서는 구천대원(九天大元) 조화주신(造化主神)으로서 삼계대권(三界大權)을 주재(主宰)하시고 천하(天下)를 대순(大巡)하시다가 인세(人世)에 대강(大降)하사…”라고 하여 증산의 본래적인 신격을 가리키고 있다. 즉 대순진리회 교리에 따르면 구천에 머물러있던 최고신 상제는 여러 신성(神聖) 불(佛) 보살(菩薩)들의 하소연에 의해 천하를 대순하고 동방 한국 땅을 택하여 인간의 몸으로 탄강하게 되는데 39년간의 생애 동안에 대역사(大役事)에 해당하는 ‘천지공사(天地公事)’를 단행하였다. 천지공사를 마치고 화천(化天)한 이후에는 조정산 도주의 종단창설과 더불 ...

일반적으로 죽어가는 사람이 되살아날 때 흔히 활인(活人)했다 하고 파묻혀 있던 사람이 세상에 나가 제 기능을 발휘할 때 활인을 했다는 말을 쓴다. 다시 말해 막혔던 기능이 소생되었다든가 침체해 있던 일이 활기를 되찾은 때 활인했다는 표현을 쓰는 것이다. 주원장의 열 여섯 번째 아들인 주권은 도교에 조예가 깊어 자호를 현주도인 함허자(玄洲道人 涵虛子)라 했다. 퇴계 이황이 직접 쓰고 그린 ‘활인심방’(活人心方)은 ‘구선활인심법’을 요약한 것이다. 이황은 이 책의 서문에서 병은 모두 마음에서 비롯한다며 마음 다스리는 치심(治心) 또는 수양이 중요함을 강조했다. 이황은 일종의 건강체조라 할 도인법(導引法)을 매일 실천했다.

본 종은 1994년 일학 오일탁(一鶴 吳一鐸), 의륜 서주범(義輪 徐周範)의 주도로 창종되었다. 본 종은 북방불교의 전통을 따르는 다른 종단들과는 달리, 남방불교를 계승한다. 창종자 오일탁과 서주범은 태국 왕립정사를 방문하여 숌뎃 프라프티 찐윙과 교류를 맺는다. 그리고 1994년 6월 25일 원불교 서울회관에 남방불교 전법계단을 설치, 1천여 명에게 법을 전하고, 한국근본불교조계종을 창종하였다. 소의경전은 『아함경(阿含經)』, 전등법어이다. 1995년 8월 7일 창종선포 및 종헌, 종법을 제정하였으며, 1995년 9월 동해불교신문을 근본불교신문으로 명칭을 변경하였다. 2001년 3월에는 총본산 불탑사에 승가대학을 설립하 ...

천도란 죽은 사람의 영혼을 바른길로 인도하고, 악한 사람을 선한 사람으로 전환시키며, 자기 자신을 진급시키는 노력을 하는 것을 의미한다. 원불교에서는 천도에 열반인 천도, 타인 천도, 자기 천도 등의 세 가지 종류가 있고 말하고 있다. 천도법문의 중요 내용은 사람의 빈부귀천·길흉화복·수명의 장단 등이 모두 자기 스스로가 그렇게 지은 것이며, 성품의 본래 자리에는 부처와 중생이 조금도 다르지 않기 때문에, 애착·탐착을 끊고 청정한 마음과 큰 서원으로 중생계를 벗어나 불보살 세계로 나아가 영생을 통해 생사해탈·성불제중의 큰일을 성취하기를 축원하는 것이 주요 내용으로 구성되어 있다. 열반을 당하여 법사가 이 천도법문을 지극한 ...

재림교회는 안식일(토요일) 낮 예배가 중심이다. 교회에 따라 새벽예배, 저녁예배도 하고 있다. 각 예배들은 성경말씀과 그 성경말씀을 중심으로 한 목사의 설교, 그리고 기도 등으로 이루어진다. 부흥회나 다른 집회들도 대체로 비슷한 모습을 보인다. 금요일 저녁예배는 안식일 환영예배로 진행된다. [경전] 『성경』을 기본 경전으로, 엘렌 화이트의 저서를 성서 다음의 지침서로 하고 있다. <참고문헌> 『재림교회사: 제칠일안식일예수재림교회』(오만규, 시조사, 2004) 『한국종교연감』(한국종교사회연구소 편, 고려한림원, 1993) 「제칠일안식일예수재림교회의 교리와 역사」, (강돈구, 『한국종교교단연구 4』, 한국학중앙연구원, 20 ...