일제는 한일강제병합 후 조선인에게 정기간행물의 발행을 ‘허가제’로 하고, 허가 자체를 극도로 제한하였다. 1919년 3·1운동이 일어날 때까지 조선인들이 발행한 일간지는 모두 합방 전에 발행허가를 받은 일간지 《매일신보(每日申報)》와 월간지 《천도교회월보(天道敎會月報)》, 그리고 《중외의약신보(中外醫藥申報)》 3개 밖에 없었다. 천도교회월보는 1910년 창간되어 이종일이 사장을 맡았고, 1937년 5월 폐간되기까지(통권 제295호) 수차례 압수와 삭제, 차압을 당했다. 문제된 기사내용을 보면 ‘혁명이 발발한 지나국’소개(1932년 7월), ‘三一運動( 己未運動)의 불굴의 정신을 알리고 현재 사회문제를 비판’(1933년 ...

송승헌에 의해 1984년 설립된 뉴에이지 전문 출판사 정신세계사는 그 사업영역을 확장하여 정신세계사업단으로 재출발하였다. 산하에 5개의 사업체를 두게 된다. 정신세계원은 이들 사업체 중 하나로, 출판사 정신세계사, 서점 책방정신세계, 계간 『정신세계』와 월간 『웰빙라이프』 인터넷 정신세계와 함께 한국사회에 뉴에이지 내지 대안적 영성문화를 소개하고 전파하는데 결정적인 역할을 수행하였다. 이 정신세계원은 프로그램을 외부 인사나 단체들의 강좌나 워크숍으로 구성하면서 일종의 운영자 내지 조직자의 역할을 수행하였다. 즉 정신세계원은 개별적으로 활동하던 다양한 인물들과 군소 그룹들이 자신들의 대안적 세계관이나 수련법들을 대중에게 ...

이돈화는 어릴 적 서당교육을 받은 뒤 1896년 무렵 함남 영흥으로 유학을 가서 3년 정도 수학하였다. 1902년 동학에 입교했고, 1905년 평양사범학교의 전신인 평양일어학교 속성과를 졸업하였으나 주로 독학으로 서구와 일본의 근대사상을 접했다. 20세 무렵 동학 입교 후부터는 동학·천도교를 그의 활동과 사상의 토대로 삼았다. 1910년부터 천도교월보사에서 근무했고, 1919년 천도교청년교리강연부를 만들었으며 이어 1920년 천도교청년회를 조직, 1923년에는 김기전·박내홍 등과 천도교청년당을 창립하였다. 1920년 잡지 『개벽』을 창간하여 1926년 강제 폐간될 때까지 주간을 맡았고, 1922년 『부인(婦人)』지 창간 ...

천리교 발상지인 나라현(奈良県) 천리시 천리교교회본부에서 행해지고 있다. 오지바[おぢば]는 신전의 중앙에 위치하고 있으며 인류창조의 지점으로 여기고 있다. 가에리[がえり]는 일본어의 돌아오다 라는 뜻. 현재는 학생 오지바가에리 및 어린이 오지바가에리 행사가 이루어지고 있다. <참고문헌> 『한국 내 일본계 종교운동의 이해』(이원범 편저, 제이앤씨, 2007) 『교의강좌』(대한천리교, 2000) 天理敎 홈페이지(http://www.tenrikyo.or.jp)

신인조화는 먼저 신과 인간의 관계에 대한 새로운 이해와 아울러 그 관계가 조화된 이상적 인간 존재의 탄생을 말하고 있다. 음과 양이 합덕하여 만유조화(萬有造化)를 이루듯이 신과 인간도 각각 음양으로서 합덕을 이루어 이상적 상태로서의 ‘조화(調化)’를 가능하게 한다는 것이다. 여기서 조화(調化)라는 단어는 조화(調和)와 조화(造化)의 합성어다. 즉 신과 인간은 서로 질적으로 다른 별개의 존재이지만 음과 양이 서로 대대(對待)관계를 이루듯이 신과 인간도 서로 상보적이고 의존적이라고 본다. 대순진리회 『전경』의 ‘음양경(陰陽經)’에 따르면, “신은 그 뒤에 사람이 없으면 의탁할 곳이 없고, 사람은 그 앞에 신이 없으면 이끌어 ...

우리 민간신앙에서는 모든 자연물 즉 해·달·별 등 하늘의 천체, 산·나무·바위 등 자연물 등에 신이 존재한다고 믿고 있다. 그러므로 자연물의 하나인 바다·강 등에도 수신이 있다고 믿는다. 이 수신은 물을 관장하는 역할을 하며 우리 인간에게 모종의 영향을 미친다고 보고 신으로서 신앙의 대상으로 하는 신앙이 형성되어 있다. 수신에는 천계수신(天界水神)과 지계수신(地界水神)으로 나누어진다. 천계수신은 뇌정신(雷庭神)·우신(雨神)·수천궁신(水天宮神) 등이 있고, 지계수신에는 해신(海神)·용신(龍神)·강하신(江河神)·생수신(生水神: 井戶神)·수신(水神)·수귀(水鬼)·수마(水魔) 등이 있다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오 ...

배선문은 어려서 할아버지가 준 『단기고사』를 읽고 그 영향을 받아 군복무를 마치고 1958년부터 입산수도하여 5년간의 수도 끝에 깨침을 얻고 종교활동을 시작하게 되었다. 1962년 강원도 평창의 청학산에서 ‘청학시교당’을 열었으며 1984년에는 청학산 통일제단에 한배검 성상을 조성했고 1991년에는 청학시교당을 강원도 본사로 승격하였다. 1992년에는 삼신신앙세계평화제단으로 개칭하였다. 본교에서는 1962년부터 ‘조국안보통일염원105일원도대제’를 매년 2회씩 봉행했으며 1991년에는 청학산 정상에 전 세계 172개국 세계성토국지도 천산성토비 세계성토비를 설치하여 삼신을 중심으로 민족수호의 성령과 전 세계의 성령이 모여 ...

『봉우일기(鳳宇日記)｣는 권태훈이 사망한 후 제자 정재승이 스승의 삶(1951-1991)을 일기형식으로 정리한 것으로 정신세계사가 1998년 1 2권으로 출간하였다. 이 책은 선도(仙道) 수련에 대한 권태훈의 사상적 실천적 궤적을 추적할 수 있는 좋은 자료인 동시에 민족의 정치적 현실에 깊이 고민한 그의 모습을 보여준다. 또한 이 책은 김태훈의 비범한 통찰력을 소개하고 있다. 20세 때 명상 중 바이칼 호를 한민족의 시원(始原)으로 보았고 1951년에 소비에트 연방의 붕괴를 예언하고 그 밖에도 원자탄의 발명과 일본제국의 멸망 남북통일 등에 대해서도 구체적인 예언을 하고 있다.

박태선은 불우한 어린 시절을 보내는 동안 기독교 신앙을 접하게 되었고, 16세에 공부를 위해 동경으로 건너갔다. 일본의 어려운 생활에도 불구하고 독실한 기독교 신앙은 계속되었으며, 많은 임종 모습을 지켜보면서 ‘사람은 자기 신앙생활의 정도에 따라 죽는다’는 것을 깨달았다고 한다. 1944년, 28세에 귀국하였고, 김치선 목사의 남대문 장로교회에 출석하며 모범적인 기독교 신앙을 이어갔다. 성결교회 이성봉 목사의 부흥회에서 강렬한 ‘불의 성신 역사’를 체험한 후 스스로를 특별한 사명자로 인식하였다. 1948년 말 경, 박태선은 기독교 조사인 이태윤의 소개로 50대 초반의 신령한 한 여성을 소개 받았는데, 그녀가 바로 정득은 ...

대종교의 경전은 종경(倧經)이라고 부르며 다음과 같이 분류된다. 『천부경(天符經)』 『삼일신고(三一神誥)』 『참전계정(參佺戒經)』은 신전(神典) 『신리대전(神理大全)』 『신사기(神事記)』 『회삼경(會三經)』 『진리도설(眞理圖說)』 『구변도설(九變圖說)』 『삼법회통(三法會通)』은 보전(寶典) 역대 선철을 보감(寶鑑)이라고 한다. 대종교의 의례수행에서 사용되는 기본 주문은 각사(覺辭)와 밀고(密誥)가 있다. 밀고는 3장으로 구성되어 있으며 1916년(개천 4373년) 나철이 한배검의 말을 묵시로 받은 주문으로 교도들이 입으로만 외우고 인위적으로 그 뜻을 해석하려고 하면 한얼의 큰 벌을 받는다고 하여 평소 개인적인 수행의례 ...