몽달귀신, 몽달비, 몽달치마 등은 짧다는 뜻으로 조사(早死)한 영혼을 말한다. 결혼할 나이가 되었으나 결혼하지 못한 처녀귀신(왕신), 미혼남자로 죽은 몽달귀신은 가족뿐 아니라 무관한 이웃에게 붙어 탈을 일으킨다고 한다. 한을 풀기 위해 살아 있는 사람들에게 해코지를 한다는 것이다. 그래서 처녀를 모신 각시당이 도처에 있었고, 이들의 한을 풀어주고 살아있는 사람들에게 해를 입히지 말라는 뜻에서 지역주민들이 당을 짓고 제를 지내주었다. 삼척 신남리의 해신당(海神堂)은 처녀의 한을 풀어주기 위해 모셔놓은 당으로 남근(男根)을 걸어놓고 있다. 아랑이나 논개 등도 처녀귀신으로 제사의 대상이다. 뱃사람들은 배서낭이라 하여 배의 수 ...

신인(神人)이라는 용어는 『장자』에 처음 등장한다. 「소요유(消遙遊)편에는 막고야산에 사는 신인은 피부가 백설과 같고, 오곡을 먹지 않으며 바람과 구름을 먹고 마시며, 기를 타고 나는 용을 부리며, 세상의 밖에서 노니는 존재로 묘사된다. 여기 신인(神人)은 근원적인 도(道)의 체득자를 의미하며, 진인(眞人), 지인(至人)과 거의 동의어로 사용된다. 그 후 종교적 개념으로 변해서 천상의 신선세계에 상정된 관부의 고급관료, 천상의 신의 명령을 받은 지상의 지배자, 선도 수행자 등을 의미하게 되었다. 불교에서는 나한의 역어로서 이용한다. 이러한 형상과 개념을 도교에서 받아들여 기(氣)가 신과 통하는 존재를 신인이라고 정의한다 ...

모든 존재를 이루고 있는 주체와 대상이 만유원력(萬有原力)에 의해 상대기준(相對基準)을 조성하여 잘 주고 잘 받으면, 생존과 번식과 작용 등을 위한 힘이 발생한다. 이러한 과정을 통하여 힘을 발생케 하는 작용을 수수작용(授受作用)이라고 한다. 이 같은 수수작용은 하나님과 피조세계가 존재하고 작용하며 발전하는 기본 원리이다. 수수작용의 원형(原型)은 하나님 자체 내의 이성성상(二性性相) 사이의 수수작용이다. 인간을 포함한 피조세계의 모든 존재들도 자체 내에서 그리고 다른 존재들과의 사이에 수수작용을 함으로써 존재하고 번식하고 작용하는 모든 힘을 발휘한다. 예를 들어 양성자와 전자의 수수작용에 의해 원자가 존재하고, 식물은 ...

삼천대천세계(三千大千世界)의 줄임말로 불교에서 우주 전체를 가리키는 말이다. 수미세계(須彌世界: 우주의 최소단위)를 1천개 합친 것을 소천세계(小千世界)라고 하고 소천세계를 1천개 합친 것을 중천세계(中千世界) 중천세계를 1천개 합친 것을 대천세계(大千世界)라고 한다. 즉 1천세계를 세 번 합친 세계라는 의미에서 삼천대천(三千大千)이라고 하며 우주 전체는 1(수미세계)×1000(중천세계)×1000(대천세계)이므로 모두 1억 개의 수미세계로 이루진다. 한편 삼천대천은 한 부처의 교화가 미치는 영역이기도 하다. 그러한 의미에서 일불국(一佛國)이라고도 한다. <참고문헌> 『가산불교대사림』(가산불교문화연구원, 2013)

한국을 병합한 일제는 불교계를 장악하기 위해 1911년 6월 3일 제령(制令) 제7호로 다음과 같은 내용의 사찰령을 제정하였다. 제1조 사찰을 병합 이전 폐지하고자 할 때는 조선총독의 허가를 얻어야 함. 그 기지(基址)나 명칭을 변경하고자 할 때도 또한 같음. 제2조 사찰의 기지(基址)와 가람(伽藍)은 지방장관의 허가를 얻지 않으면 전법 포교 법요 집행과 승니 거주 목적 이외에 사용하거나 또는 사용할 수 없음. 제3조 사찰의 본말 관계 승규(僧規) 법식 기타의 필요한 사법은 각 본사에서 정하여 조선총독의 인가를 얻어야 함. 제4조 사찰에는 주지를 두어야 함. 주지는 그 사찰에 속하는 일체의 재산을 관리하여 사무(寺務) ...

『불천묘법전수』는 부처님(아미타불)의 불법(佛法)과 하날님의 천도(天道)가 현묘(玄妙)하게 통일된 정법(正法)이 수운교 교주인 ‘수운천사출룡자’에게 어떻게 전수되어 왔는지 그 도통(道統)의 연원을 밝힌 천서(天書)이다. 수운교 모든 경전의 으뜸이다. 출룡자는 1934년(갑술) 10월 15일(음)에 을묘천서로부터 55년 은둔생활을 거쳐 도솔천궁 건설에 이르기까지의 천명과 대도를 독특한 필체의 한글로 친술하였다. 먼저 제일도(第一度)인 아미타불의 불법(대자대비)이 비바세불로부터 석가모니불에게 전수되고 그 다음에 석가모니세존이 옥황상제 하날님께 제석보살이라는 불위(佛位)를 제수(특별히 품위를 줌)하였다. 불위로는 제석보살이고 ...

수운교 교인의 의무 중에 다섯 가지 정성을 다 바쳐 실행해야하는 오관(五款)이 있다. 이 오관에는 주문봉송 청수봉전 기도봉행 법일(法日)참배 기공덕미 납부 등이 있다. 이 중에 일요일 마다 법회당에 출석하여 법회에 참예하는 것을 법일참배라 한다. 이 법일참배시에는 본주문 7회를 봉송하고 이어서 법일주 7회를 봉송한다. 법일주란 ‘시천존 조화궁 영세무량 만사통령’ 14자이다. 법일주는 본주문의 13자인 ‘시천주 조화정 영세불망 만사지’와 대비되는데 일제 탄압시에 동학의 본주문을 말할 수 없는 시대 상황 속에서 본주문 대신에 이 법일주를 만들어 송주했다고 한다. 따라서 ‘시천주(侍天主)’를 ‘시천존(侍天尊)’으로 ‘조화정( ...

대한제국 시기에 일어난 무술·기해 농민봉기는 세칭 ‘영학당 사건’ 또는 ‘영학당의 난’이라고도 한다. 무술농민봉기는 1898년 12월에 흥덕에서 일어난 일명 흥덕농민봉기를 말하며 기해농민봉기는 1899년 5월에 정읍에서 일어난 일명 정읍농민봉기를 말한다. 19세기 후반 흥덕의 동학농민전쟁 당시에 흥덕현감 윤석진은 동학의 접주 고영숙을 흥성동헌 옆 형청에 가두었다. 이에 차치구(車致九 보천교 교주 차월곡의 생부)는 수백 명의 농민군 정예부대를 이끌고 흥덕을 공격해 윤석진을 사로잡고 고영숙을 구출하였다. 뒤에 윤석진은 차치구를 잡아 죽인다. 차월곡이 흥덕형청에 있는 부친을 엎어다가 장사를 지낸다. 흥덕은 차월곡과 그의 부친 ...

대순진리회 『도헌』에서는 도전이 조철제 도주의 유명으로 종통을 계승했음과 임기가 종신임을 밝히고 있어 도전과 박한경이라는 종통계승자가 분리가 불가능함과 도전이 승계 불가의 직위임을 명시하고 있다. 그래서 대순진리회 도전은 도통연원이 제도화된 직위이기에 박한경과 동일시되며 종단 중앙 조직 내에서 가장 독특한 위상을 지닌다.

1992년 10월 5일 최보희의 주도로 창종된 본종은 다음의 3가지를 종지로 한다. 첫째 보우국사의 원융정책과 이념을 꽃피우고 선과 교의 겸수를 바탕으로 원효대사의 화쟁(和諍)정신과 만해선사의 유신이념을 실천궁행한다. 둘째 자비정신 이어받아 상구보리 하화중생의 이념을 구현한다. 셋째 과거의 구태연연한 모습을 버리고 사회대중을 위해 헌신 봉사한다. 본종에서는 본존불로 석가모니불을 모시고 『금강경』과 『화엄경』을 소의경전으로 하며 종조는 태고부우국사(太古普愚國師)이다. 1992년 10월 5일 창종이후 이듬해 10월 20일 창종 1주년 기념법회를 봉행하였고 1995년 11월 9일에는 제2대 종정으로서 동호가 추대되었다. 20 ...