황우연과 김정희에 의해 창립된 단군계 신종교.

각세도천지원리교(覺世道天地原理敎)의 경전 중 하나. 신앙과 수행생활을 하기 위한 실재적인 기도문들

이토암은 “잘 닦고 잘 닦아라. 너희들이 잘 닦으면 전도가 양양하리라. 이생에서는 생극락을 누리고 내생에서는 사극락을 누리리라.”고 하였으니 인간이 도를 잘 닦아 천지와 짝을 하게 되면 살아서는 도덕군자[차생군자(此生君子)]요 죽어서는 신선･부처[내생선불(來生仙佛)]가 된다는 것이다. 이는 ‘사원성취’의 하나로서 수행의 목표이기도 하고 절대적 구원의 경지를 나타낸 것이기도 하다. 참고문헌 : 『금강대도 종리학 연구론』Ⅱ(이재헌 미래문화사 2010) 『성훈통고 편집본』(금강대도 2000)

엠마누엘 스베덴보리(Emanuel Swedenborg)의 종교사상을 따르는 추종자들에 의해 형성된 기독교 계통의 종교단체.

세계평화지구국은 마하리쉬의 가르침에 따라 의식(意識)을 영역으로 하는 국가를 표방하는 단체이며 상승한국추진위원회는 세계평화지구국 한국지부에서 만든 조직이다. 무적한국추진위원회라고도 한다. 고대로부터 전수한 베다 수행법인 초월명상과 초월명상-시디 프로그램 그리고 베다의식의 대규모 수행을 통해서 대한민국의 국가의식 속에 존재하는 무질서와 무능력 부조화를 일소하고 질서와 조화 조직력 긍정성을 생성함으로써 국가의식을 단기간에 최대치로 끌어올려서 한국을 진정한 상승국가 무적국가에 이르게 하는 것을 목적으로 삼고 있다.

현전하지 않는다. 지은이나 상세한 내용 역시 전해지지 않으나 책명으로 보아 ≪도선밀기(道詵密記)≫와 유사하게 감여가(堪輿家: 풍수지리가)가 우리나라의 산천순역지세(山川順逆地勢)를 설명 서술한 것으로 보인다. 이 책에 들어 있는 고려삼경(高麗三京)의 설에 따라 고려 성종 때 경주에 동경(東京)을 복치(復置)하고 유수(留守)를 두었다고 한다. 고려 예종 1년(1106) 조정에서 당시 유행하던 도참서를 취합 선정하여 ≪해동비록(海東秘錄)≫을 편찬할 때 이 책도 포함되었으며 ≪삼국유사≫에 인용된 ≪토론삼한집(討論三韓集)≫ 역시 같은 책이었을 것으로 여겨진다. ≪해동비록≫처럼 고려의 멸망과 더불어 없어졌다. 조선시대의 참서인 ≪ ...

삼존수행은 내공(內功) 외공(外功) 보공(報功)을 말한다. 내공은 영동신기술에 의해 신명을 밝히는 정진법과 오기육정(五氣六精)을 고르게 하는 포덕(布德)과 근검절약으로 포덕천하를 시공(施供)하는 것이다. 외공은 마음을 성실하게 하고 참을 깨달아 천하에 법을 넓히는 법문과 하늘이 주신 복혜의 생명수를 마심으로써 수심정신(修心淨身)하는 법수(法水)와 한얼님이 명하신 천사(天師:교주)의 은덕을 송축 기원함으로써 파사현정(破邪顯正)하는 법회다. 보공은 순환변정(循環變精)하면서도 공정하게 현화(現化)하는 천도의 섭리를 따르고 조상을 받들고 어버이에 효도하며 가족이 친목해야 하는 혈통을 바로세우고 도의 연맥을 확립하여 악한 사람을 ...

삼조법강이란 천교도의 사상과 목적과 실천을 말한다. 사상은 만유가 일체요 정기가 일원이라고 보는 우주관과 자타불이(自他不二)요 사생일여(死生一如)라는 인생관과 천도에 화순(和順)함으로써 화락평화(和樂平和)의 사회관이다. 목적은 심신이 조화되고 무병장수하도록 하는 자아의 연성(鍊性)과 협화단결(協和團結)하여 공존공영하는 사회를 만들 것과 성천시업(成天時業)의 신시반본(神市返本)으로 현세의 천국을 만드는 세계관이다. 실천은 도정일치(道政一致)·세계일가(世界一家)가 되게 하는 제도의 확립과 도술(道術)로 의세제민(醫世濟民)하고 안심안신(安心安身)하게 하는 인간의 개조와 비해입수전법(備海入水前法)이 순화되는 사상의 확립이다. ...

삼신산(三神山)이라고도 하는 삼성산(三聖山)은 정읍의 영산(靈山)으로 알려져 있다. 산성산 주변에는 신(神)과 같은 성인(聖人) 셋이 나온다는 전설이 있으며 주봉과 좌우의 봉오리가 모두 필봉으로 불린다. 보천교 성전 십일전 내의 성탑(聖塔) 가운데에 입암산(笠岩山)이 좌측에 삼성산(三聖山)이 그리고 우측에 방장산(方丈山)이 그려져 있다고 한다. <참고문헌> 『저항과 변혁의 땅』(김재영, 정읍문화원, 2002) 『보천교와 한국의 신종교』(김재영, 신아출판사, 2010)

삼보정도는 주존(主尊)과 교화(敎化)와 수도(修道)를 의미한다. 주존은 한님[桓因]·한웅님[桓雄]·한검님[桓儉]의 삼신일체(三神一體)로 한얼님을 신앙의 주체로 하는 것이다. 교화는 천·지·인 삼재가 바름으로써 합하는 세계를 이룩하고 이(耳)·목(目)·구(口)의 보고 듣고 말하는 것을 바르게 함으로써 참된 자아를 찾고 바른 길을 바로 깨쳐서 바로 행하는 악이 없는 사회를 만드는 것이다. 수도는 마음을 밝혀 옳은 생각을 하도록 하고[明心正思] 어려운 일을 당해서는 다섯 번 참고 세 번 가늠하도록 하며[五忍三考] 심신이 하나가 되도록 하는 것[心身一統]이다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 199 ...