중광절은 나철이 개천(開天) 4366년(1909) 대종교를 중광한 것을 기리는 날이며, 음력 1월 15일이다. 중광이란 한배검의 찬란했던 가르침의 교통(敎統)이 단절되었다가 다시 이어져 빛나게 되었다는 뜻이다. 이날은 대종교 본부를 비롯한 각 지부의 교당에서 기념행사를 갖는다. <참고문헌> 『대종교중광육십년사』(대종교종경종사편찬위원회, 대종교총본사, 1971)

대종교의 창립 100주년을 기념하여 행한 다양한 기념사업의 총칭.

대한일주평화국 건국취지문에 따르면 평화국의 신조와 요강과 헌장에 공명하고 성민의 의무와 본분에 충실할 것을 서약하고 등록을 신청한 사람이 성민으로 등록된다. 이 중 성민등록을 마치고 성민입례식을 거행한 상태의 성민을 준성민이라 한다. 준성민보다 조금 더 높은 자격을 얻은 신도는 정성민이 된다. 준성민과 정성민의 전체 모임이 성민총회를 이룬다. 대한일주평화국의 건국취지문에는 “본시 천손민족인 한민족이 새 시대의 성민(聖民)”(제5조)으로서, “본 평화국은 신조와 헌장에 공명하고 한님께로 돌아가는 도리 곧 일주이념(一主理念)을 찬동하여 성민등록을 마친 자와 이를 구성하고 일주가정을 기본단위로 조직으로 하며 각급 단위조직을 ...

천교도의 예배는 개인법회와 단체법회로 크게 나뉜다. 개인법회는 매일 조석으로 자기 집 신단 앞에 면벽하고 사제(司祭)가 없이 법수(法水)를 올리고 분향, 명촉을 하고 사배를 올린 뒤, 주축(呪祝)을 행한다. 기원문 4송, 송천문(頌天文) 1송, 법문(法文) 3송, 그리고 『멸심경(滅心經)』이나 『도경(道經)』을 염송한다. 이때 읽는 기원문의 내용은 ‘이 몸의 묵은 허물을 벗겨주시고 고난에서 지켜주시며 이 마음을 닦아 선심을 기르게 하옵소서. 송천기원하나이다.’이다. 송천문의 내용은 ‘거룩하고 착하시며, 자비롭고 온유하신 사랑과 은혜의 대명사, 광대무변하니 형체가 없으시고, 형체가 없으시니 보이질 않으시며, 생멸 또한 모 ...

북한의 모든 정책과 활동의 기초가 되는 조선노동당의 유일지도사상이다. 1930년대에 김일성이 천명하였다고 주장하지만, 실제 대외적으로 발표된 것은 1955년 이후이며 1970년대 들어 철학적으로 체계화되었다. 김일성은 주체를 “마르크스·레닌주의의 일반원리와 다른 나라의 경험을 북한의 실정에 맞게 창조적으로 적용해 나간다는 것”이라고 규정하였다. 주체사상은 대외적으로 원조를 받지 않고 자기갱생을 해야 하는 북한의 현실을 반영한 통치 이데올로기인 동시에 북한 특유의 철학 이념으로서 자유주의 국가의 지배 종교를 대체하는 위상을 갖는다. 주체사상의 내용은 철학적 원리, 사회역사원리, 지도원칙으로 구성된다. 철학적 원리는 ‘인간 ...

순천도주종윤파(順天道朱鍾潤派)를 창립한 주종윤(朱鍾潤, 1887~1965)은 1887년 8월 1일 전라도 고흥군 도양면 신양리에서 태어났다. 젊어서부터 도에 뜻을 두고 여러 곳을 돌아다니다가 보천교의 차경석을 만나 그 밑에서 오래 동안 공부를 했다. 그러나 그와 뜻이 맞지 않아 거기서 나온 뒤 장기준의 제자가 되어 법문공부를 했다. 1945년 고향에 돌아가 ‘증산진법회’라는 교명을 내걸고 법문파의 후천역 연구와 교화를 하다가 1965년 6월 23일 사망했다. 주종윤은 류춘래의 제자가 아니고 장기준의 제자이나 장기준이 그의 법을 류춘래·김충숙·최내경 3인에게만 전했기 때문에 법맥을 류춘래에게 연결했다고 한다. <참고문헌> ...

『주례』는 『의례(儀禮)』 『예기(禮記)』와 함께 삼례(三禮)로 일컬어지며, 12세기에는 오래 전에 유실된 『악경(樂經)』을 대신하여 『시경』·『서경』·『역경』·『예기』·『춘추』의 5경과 함께 6경에 포함되었다. 유가 사상뿐 아니라 법가 사상의 영향도 받았다. 한국에서는 삼국시대에 그 영향을 받은 것으로 보이는 제도가 확인되며, 고려시대에는 주요 유교경전의 하나로서 국가 교육기관의 공식과목으로 채택되었다. 불교와 도교에 맞서는 유학의 윤리와 경세사상을 담고 있는 까닭에, 고려 말 성리학자들 사이에 『주례』를 중시하는 경향이 일었다. 그러나 조선중기 이후 성리학의 경색과 기득권화로 인해 나타나는 사회 폐단을 줄이고자 조선 ...

대순진리회 역사에서 연원관계를 객관적으로 규정짓는 말로서 종단창설에 따른 그 권위의 대표자 사이의 진리적 전승관계를 말한다. <참고문헌> 『전경』(대순진리회 교무부, 1974) 『대순진리회요람』(대순진리회 교무부, 1969) 『대순지침』(대순진리회 교무부, 1984)

종법사의 선출과 권한과 임무 등에 대해서는 『원불교교헌』에 상세히 실려 있다. 종법사의 권한과 책임이 막중한 것은 종교가에서 중시하는 법통 계승과 관계가 깊으며, 중앙집권적인 교단의 관리와 운영 및 교화·교육·자선 등 사업을 펼치는데 있어서 일관성을 유지하는 데도 효율적이기 때문이다. 종법사는 『교헌』의 하위 규정인 『교규』의 정한 바에 따라 선거로 선출하고, 임기는 6년이며, 연임할 수 있다. 선거는 일종의 간접선거에 해당한다. 전체 교무가 수위단원을 선거하고 당선된 수위단원들이 종법사를 선거하기 때문이다. 1924년에 불법연구회 창립과 더불어 박중빈은 총재로 추대되었으며, 동시에 제1대 종법사가 탄생했다. 박중빈의 ...

종무원은 대종교의 가장 중심이 되는 행정기관으로 종무원장(倧務院長)의 책임 아래 각 교사(敎司)를 지휘 감독한다. 종무원에는 전리실(典吏室)·전범실(典範室)·전강실(典講室)의 삼전실(三典室)을 두고 있다. 전리실은 예산의 편성과 집행 및 결산, 총본사의 시설보수, 출판 및 보급, 대외 섭외, 인사관리, 육영사업 및 후생사업 등을 총괄하며, 전범실은 천진의 수호 및 천진봉안의 지도, 의식봉행의 관장, 홍범 및 규제와 복식의 관장, 교단의 기강 관리, 분쟁의 조정 및 포상과 징벌 등을 총괄한다. 전강실은 시교와 선도사업의 지원, 교육과 홍보활동, 교적과 교보의 발간, 삼법수행의 보급, 홍보전단 작성 배포 등의 역할을 하고 ...