「정해지령회운가」는 명부전의 교리를 집약적으로 담고 있다. 그 내용의 대강은 강한 민족 주체의식과 후천선경으로 집약된다. 물질위주의 서양이 망하고 동양 도덕국가가 이 땅에 건설된다는 내용으로 구성되어 있다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

본관은 나주(羅州). 정약종(丁若鍾)의 아들이다. 7세 때인 1801년 신유박해가 일어나 부친과 형이 순교하자 어머니를 모시고 낙향하였으나, 천주교를 버리지 않고 신앙생활을 계속하였다. 20세 때 상경하여 신유박해로 타격을 입은 조선 천주교회의 재건을 추진하였다. 1816년 동지사(冬至使)를 따라 북경으로 가서 북경주교에게서 세례를 받고 신부를 조선에 파견해 줄 것을 요청하였다. 그 후 9차례나 북경을 왕래하면서 신부 파견을 요청하였으나 뜻을 이루지 못했다. 1825년에는 유진길 등과 연명으로 로마 교황에게 직접 청원서를 올려 조선교회의 사정을 알리고 신부 파견을 요청하였다. 그 결과 마침내 조선교구가 설정되어 초대 교 ...

정원은 대순진리회 도인을 참다운 도인으로 인도해 나가는 선도 업무를 수행하는 기관.

천궁을 창립한 정소아는 1914년 11월 7일 경남 남해군 남해면 사신리에서 태어났다. 19세 때 결혼했으나 실패하고 오빠를 따라 일본 오사카에 건너가 직공 고물상 엿도매상 등 생업에 종사했다. 1946년에 귀국한 후 신기가 있어 여러 곳을 돌아다니며 굿과 점업(占業)을 하다가 1958년에 서울 용산구 용문동에서 ‘경용암’이란 이름으로 종교활동을 시작했다. 한때는 단골신자가 수백 명에 이르렀으나 점점 신자가 떨어져 나가고 절일에 20여명이 모이다가 1992년에 교주가 사망하고 난 뒤 멸실되었다.

1920년 시천교총부에서 간행했다. 권두에 경도사(敬道師) 이인상(李寅相)의 서문이 있고, 권말에 간기(刊記)가 있다. 현재 규장각에 소장되어 있는 이 책은 표지가 ‘상제교대전(上帝敎大全)’으로 되어있는 것으로 보아 김연국(金演局)이 시천교에서 이탈하여 상제교를 설립한 뒤에 이전에 시천교에서 간행한 것을 표지만 바꾸어 보급한 것으로 보인다. 목차는 혼돈장(混沌章), 일기장(一氣章), 응변장(凝變章), 지사장(至私章), 강성장(降聖章), 포도장(包道章), 명명장(明明章), 생사장(生死章) 등 총 49장으로 구성되어 있다.

김봉남이 남긴 경전.

본서는 ‘바른 의지의 서’라고도 하며, 우주의 법칙에 뿌리를 둔 바름의 영역, 진리의 이치를 집약하여 응축해 놓았다고 한다. 내 마음, 자아의식의 사념과 상념으로부터 해방되어 자신 안에 잠재되어 있던 본성의 의지와 권능을 깨워 정념의 힘을 바르게 사용해 참된 의지를 성취하고 실현하는 방법을 제시하고 있다. 본서를 포함하여 『만년성서』·『나얼의 서』·『한얼의 서』·『온얼 광명의 서』·『지적혁명』·『광명의 서』 등은 신정일 사후에 편찬된 것으로, 한얼교에서는 이를 ‘전법시대(傳法時代)’의 출판물이라고 표현하고 있다.

각세도 도주 이선평은 포교가 본격적으로 전개되면서 교세가 확대되자 사관제도를 조직하여 교단체제를 정비하게 된다. 사관은 동서남북 네 방향에 관(觀)을 두고, 자신의 제자 중 뛰어난 4명을 각 관의 도주로 임명하여 관리하게 하는 제도였다. 당시 남관 도주에는 김해제가 임명되었는데, 이후 장명성으로 변경된다. 1956년 이선평 사후 사관을 관리하던 도주들은 각자 독립하여 교파를 형성하게 되고, 장명성은 ‘대각교’를 설립하게 된다. 그런데 장명성이 사망한 후, 그의 제자였던 임선호(任善鎬), 정수성(鄭秀星), 전태성(全泰成), 한병헌(韓炳憲) 등의 사이에 알력이 생겨 다시 분파하게 되는데, 1960년 전태성은 충청북도 영동군 ...

1955년 1월 13일에 개최된 전국대회에서 천도교 교헌(天道敎 敎憲)이 제정·통과됨으로써 교인들의 대의기구로서 성립된 회의를 말한다. 현재 이 대회의 구성은 각 교구의 교구장과 비례대표, 종의원(宗議院), 연원회 대표 중 도정(道正)·도훈(道訓) 그리고 선도사(宣道師)가 되어 있다. 이 대회에서는 교헌이 정하는 바에 따라 교단의 모든 사항을 결정하는데 3년마다 개최하도록 되어 있다.

자연식품은 식재료의 재배, 유통, 가공의 과정에서 농약, 화학비료, 항생제, 방부제 등의 화학적 처리를 하지 않는 식재료를 이용한 식품을 말한다. 19세기 중반에서 20세기 초에 전개된 건강개혁운동에서는 자연 혹은 에덴의 순수함으로의 회귀라는 영적인 의미를 음식에 부여하고자 했다. 장로교 목사인 실베스터 그레이엄(Sylvester Graham) 목사, 제칠일안식일예수재림교의 의사인 존 하비 켈로그(John Harvey Kellogg) 등과 같은 인물들은 음식에 종교적인 의미를 부여하면서 조리의 간소화, 통밀가루의 사용, 채식 위주의 식사 등을 강조했다. 우리나라에서는 식생활의 서구화로 비만, 당뇨, 고혈압 등의 질병이 ...