순천도(順天道)를 창립한 장기준(張基準, 1880-1922, 호 師首)이 1920년 4월 5일 개학치성(開學致誠)이라는 특별한 종교의식을 진행했다. 이 의식은 장기준이 김경학을 연원으로 증산의 법을 대허(大許) 받은 법식이었다. 그리고 이어 연원제고축식(淵源第告祝式)·진묵단고축식(震黙壇告祝式)·진묵단하삼일공부( 震黙壇下三日工夫)·십이부사일공부(十二符四日工夫)·삼부일기(三符日記) 등 특별한 의식과 수련을 시켰다. 십이부사일공부란 장기준이 1920년 음력 4월 5일 개학치성을 마치고 7일 부터 종도들에게 진묵단하삼일공부를 시킨 후 4일째 되는 10일에 증산에게 치성을 올리고 12부(符) 공부를 시켰는데 이를 가리킨다. 4월 ...

무선악이란 선악을 한가지로 통합한 절대의 진리 평등한 양심을 말하고, 삼정신은 국가관, 종교관, 사회관으로 보아 양심적인 사람으로 하는 제도적 법칙, 해인조는 살아계신 하나님의 인(印)을 뜻하며 신분증과 같이 인격판단기준이 된다고 한다. 양심평등은 위 법문으로 양심적인 인간으로 부활케 하는 것을 뜻한다. <참고문헌> 『한국민족종교총람』(한국민족종교협의회, 1992)

세심종의 본존인 약사여래를 대상으로 하는 귀경문(歸敬文), 염송문(念誦文), 참회문(懺悔文), 발원문(發願文)의 4문(文)을 이르는 말이다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교종교문제연구소, 1997)

한국 신종교의 신관을 일률적으로 규정할 수는 없지만, 두드러진 특징 중 하나는 절대적인 최고신의 존재이다. 한국 신종교의 출발점이 된 동학은 명백히 기독교 유입 이후 그에 대한 반응으로 형성되었다. 전통종교에서 두드러지지 않았던 최고신의 개입과 그에 대한 경험은 기독교적 신 관념의 자극을 받은 것으로 해석될 수 있다. 그러나 한국 고유의 하늘 신앙을 계승한다는 점에서 기독교 유일신 관념의 영향으로만 볼 수는 없다. 상제님, 하느님, 한울님, 한얼님, 하날님 등 한국의 신종교들은 하늘과 연관된 다양한 절대신 관념을 갖고 있다. 또한 이 절대 존재가 구체적인 한국의 종교 지도자와 연결되거나 동일시되는 일도 자주 있다. 증산 ...

이담(李淡)은 단군을 숭봉함으로써 민족주체의식을 양양할 목적으로 1945년 단군전봉공회를 설립하였으며, 1958년 단군숭녕회로 명칭을 변경하여 문교부의 인가를 얻었다. 단군숭녕회는 1961년 전국의 단군숭봉단체를 통합할 것을 결의하고, 사단법인 단군숭령회중앙본부의 간판을 달고 ‘민족주체의식의 신소생운동(新蘇生運動)’을 벌였다. 이 운동에 의해 1963년 박정희대통령은 남산에 단군동상건립비 1억 원을 지원할 것을 발표하였으나, 일부 기독교계의 반발에 의해 결국 좌절되었다. <참고문헌> 『한국신종교실태조사보고서』(김홍철·양은용·류병덕, 원광대학교 종교문제연구소, 1997)

김봉남이 남긴 경전으로 『주역』사상에 기반을 두고 후천교역이 됨을 밝히는 내용으로 되어 있음.

김연국이 창립한 천진교에서 제세주인 수운 최제우의 득도를 기념하는 기념일(4월 5일).

최제우(崔濟愚)는 시세(時勢)의 성하고 쇠하는 것[一盛一衰], 천지변화의 차고 비는[盈虛] 이치를 잘 알아서 성하는 운세를 놓치지 말고 활용해야한다는 시운사상(時運思想)을 강조하고 있으며, 이런 시운사상은 다시 변역사상(變易思想)과 만나 선후천의 개벽사상으로 마무리된다. 시운은 한번 성하면 쇠하기도 하므로 그 성쇠의 교체되는 이치를 바르게 살펴서 지금 무엇을 선택할 것인가를 잘 결정해야 한다. 이런 차원에서 동학이 창도된 1860년 이후로 성하는 새 시운이 돌아왔기 때문에 그 이치에 따라 무극대도가 세상에 창건된 것도 시운의 결과라는 것이다. 강일순(姜一淳)도 일성일쇠하는 시운의 변화에 따라 원한으로 인하여 상극(相克) ...

소사에 제1신앙촌이 건설되어 많은 신앙자가 입주하자 신앙촌은 그들이 믿는 신앙공동체의 구체적인 모습을 갖추기 시작했다. 모든 입주자는 신앙촌 내외에서 노동과 신앙을 병행하며 신앙촌 개발에 집중했다. 이 가운데 기장신앙촌 내 시온주일학교 어린이들로 구성된 ‘시온어린이합창단’이 1960년대 초 조직되었다. 이 합창단은 ‘어린이 선교사’로 불릴 정도로 전도관 포교에 많은 도움을 주었다. 당시 한국 상황에서 어린이 합창단은 매우 드물었고, 신앙에 기초한 이들의 합창 수준은 출중했던 것으로 보인다. 방송 출연은 물론 대외 공식행사에서 합창하기도 했다. 이후 제2신앙촌 덕소와 제3신앙촌 기장에도 ‘시온어린이합창단’이 조직되었고, ...

→대체종교 항목 참조.