『천부경』은 대종교의 경전 체계에서 신전(神典) 또는 계시 경전에 해당한다. 그리고 신전 가운데 『삼일신고』가 교화경, 『참전계경』이 치화경에 해당한다면, 『천부경』은 조화경에 해당한다. 대종교에서 밝힌 ‘천부경의 내력’에 따르면, 『천부경』은 1917년경에 단군교당에 전해졌으므로 1909년 대종교의 중광 당시부터 공식 경전이 될 수는 없었다. 구체적으로, 1916년 9월 초에 계연수(桂延壽)라는 인물이 태백산 바위에 새겨진 『천부경』을 탁본(拓本)하였으나, 그 뜻을 알 수 없던 중 서울에 단군교(檀君敎)가 있다는 소문을 듣고 찾아 나섰지만 어긋나서 1917년 초가 되었다. 그 때 계연수는 길에서 서울로 돌아가는 사람에 ...

일련정종은 다른 종파와는 달리 니치렌을 본불(本佛)로 보고 있다. 연화산은 다이세키지의 산호(山号)를 다보후지대일연화산(多宝富士大日蓮華山)으로, 약칭하여 대일연화산이라고 한 것에서 유래한다. 일련정종의 본격적인 한국 유입은 한일국교정상화 이후이다. 왜색종교로 인식된 이 종파를 정부는 1964년에 금지시켰다. 이후 활동의 제약이 해제되고, 한국에서는 여러 분파가 활동하고 있다. 다이세키지의 신도단체였다가 독립한 창가학회의 한국지부인 SGI한국불교회를 필두로 한국일련정종총본부, 대한정법일련정종법화강불교회, 연화산대한사, 대한불교일련종 대법산광선사, 일련정종중앙회 등이다. 연화산대한사는 일련종 종립대학인 릿쇼(立正)대학을 졸 ...

굿이 행해지는 시간과 계기에 따라 다양한 유형이 존재한다. 발인 전 관을 두고 그 앞에서 행해지는 곽머리 씻김굿, 소상과 대상에 행하는 소상 씻김굿과 대상 씻김굿처럼 유교식 상장례와의 연관 속에서 행해지는 씻김굿이 있다. 이외에 상장례의 과정과 무관하게 질병과 같은 집안의 우환을 해결하기 위해 별도로 날을 받아 행하는 날받이 씻김굿이 있다. 이외에 물에 빠져 죽은 망자를 위한 씻김굿, 결혼을 하지 못하고 죽은 처녀와 총각을 위해 하는 씻김굿, 이장을 위해 하는 씻김굿 등이 있다. 또한 살아있는 사람을 위한 산씻김굿도 있다. 산씻김굿은 살아있는 사람을 대상으로 한다는 점에서 다른 유형의 씻김굿과 구분되나, 그 역시 죽은 ...

유교식 상장례(喪葬禮)에서 대상(大祥)을 치를 때까지 매월 초하루와 보름에 빈소(殯所)에 드리는 상식(上食 상을 마칠 때까지 생시처럼 아침저녁으로 음식을 올리는 일)을 삭망(朔望) 또는 삭망전(朔望奠)이라고 한다. 평소의 상식과는 달리 제례에 준하는 제물(祭物)을 진설(陳設)하고 시행하지만 제례에 속하는 의례는 아니다. 따라서 그 절차 또한 제례와 다르다. 일반적으로 삭망전은 제물을 진설한 뒤 잔을 올리고 상주 이하 참제자(參祭者)들이 곡(哭)을 한 다음에 삽시(揷匙 숟가락을 밥에 꽂음)와 정저(正箸 젓가락을 정돈함)를 하고 한 식경(食頃) 정도 기다렸다가 시저(匙箸 숟가락과 젓가락)를 거둔 뒤 다시 곡을 하면서 재배( ...

『음부경』·『칠성경』·『태을경』 등이 있다. <참고문헌> 『한국신흥종교총감』(이강오, 한국신흥종교연구소, 1992)

그리스 신화에서 ‘가이아’(Gaia 혹은 Gaea)는 대지의 여신이자 만물을 탄생시키는 위대한 ‘어머니 신’(Mother Goddess)이다. 이 여신이 다시 ‘소생’한 것은 20세기 후반으로 여기에는 서구의 대안적 종교운동인 신이교도주의(neo-paganism)와 뉴에이지 그리고 (지구)환경운동이 커다란 영향을 미쳤다. 신이교도주의나 뉴에이지에서는 지구 대지 자연을 신성시하고 이들을 영성의 중요한 근원으로 간주하기에 이들이 가이아를 ‘대지(지구)의 여신’ 혹은 ‘대지(지구)의 영적 화신’으로 부르며 숭앙하는 것은 자연스런 귀결이라 할 수 있다. 1979년에는 한 과학자(James Lovelock)에 의해 ‘가이아 가설 ...

『오선사도맥전수록(誤先師道脈傳授錄)』, 『팔정사연원록(八淨祠淵源錄)』, 『삼찬연원록(三讚淵源錄)』, 『팔찬연원록(八讚淵源錄)』, 『삼오백팔연원록(三五百八淵源錄)』 등. <참고문헌> 『정역(正易)』 『정역연구』(이정호, 아세아문화사, 1978) 『일부전기와 정역철학』(류남상·임병학, 도서출판 연경원, 2013)

중일전쟁을 앞두고 1935년부터 조선총독부는 조선인을 중일전쟁에 효과적으로 동원할 수 있는 완벽한 황국신민으로 만들려는 정책의 일환으로 조선 민중의 의식에 일본의 국체인 천황과 국가신도에 대한 관념을 각인하기 위해 여러 종교와 교육을 이용해 의식개조운동을 대대적으로 벌였는데, 이를 ‘심전개발’이라고 하였다. 1936년 총독부 발표는 심전개발의 목표를 국체관념(國體觀念)의 명징(明徵), 경신숭조(敬神崇祖)의 사상 및 신앙심의 고취, 보은·감사·자립정신의 함양 등 세 가지로 집약하였다. 여기에 일본 불교와의 교류로 친일 불교 승려들이 주도적으로 참여시켰고 무속(특히, 洞祭)을 신도와 동화시키는 정책을 펴기도 했다. 점차 조 ...

1953년 금산사에서 출가한 석무변(釋無邊)은 1980년 동엄사(東嚴寺 : 대전 동구 옥천로653번길 256)를 창건하고, 1982년 세계선심회(世界洗心會) 회장이 된다. 이듬해 일본 동엄사포교원(東嚴寺布敎院) 상임법사, 1985년에는 일본 대정사(大井寺)의 주지가 된다. 그리고 같은 해 사단법인 세심종의 설립위원이 된 다음, 1987년 세심종의 창종을 선언한다. 세심종은 약사여래의 십이대원(十二大願)을 근본으로 십선행계(十善行戒)를 실천하여 대중불교, 생활불교를 구현함으로써 불국정토건설에 이바지함을 종지로 하며, 3대강령(三大綱領)과 8대실천강요(八大實踐綱要), 종지 수행의 삼대지표(三大指標) 등을 강조하고 있다. 소 ...

대한불교불승종의 창종자인 설송(雪松) 1918년 11월 20일 경기도 경기도 포천군 일동면 유동리에서 태어났다. 1963년 뜻한 바 있어 불교수행에 들어갔고 1965년 11월 6일(음력) 현묘한 깨달음을 얻었다고 한다. 그로부터 9년간 또다시 만행수행을 하여 도를 이루었다고 한다. 1974년 경기도 수원인근에 일광사(日光寺)를 세우고 본격적인 포교활동에 들어간다. 1980년 경북 봉화군 석포면에 대한불교불승종 총본산 현불사(現佛寺)를 창건하였고 이듬해 안동에 우각사를 창건한다. 1986년에는 현불사에 영령보탑(英靈寶塔)을 건립하였고 1991년에는 불승종유지재단을 설립하였다. 1995년 장학회 및 사회복지재단을 설립하였고 ...