잡지 『제일선(第一線)』은 1931년 5월 20일 창간하여 1933년 3월 15일 종간하였다. 크기는 4·6배판, 쪽수는 130쪽 안팎으로 판매가는 32전이었다. 당시 편집 및 발행인은 차상찬이 맡았고, 월간종합지의 성격으로서 종합잡지 『혜성(彗星)』에서 『제일선(第一線)』으로 이름을 바꾸어 펴낸 것이다. 『제일선』은 창간호 권두언에서 “대중과 한가지로 제일선에 나서서 그 여론을 위하여, 문화의 계몽과 향상을 위하여, 그리고 특히 침체된 문예의 진흥을 위하여 전력을 다하려 하는 바”라고 하여 그 발행 목적을 나타낸 바 있다. 그러나 일제의 언론탄압의 가중 속에서 그 목적을 이루기 어려웠고, 잦은 검열에 걸려 수준 있는 ...

본종은 일본의 일련종 8개파 중 후지산의 다이세키지파[大石寺派]가 1912년 스스로를 일련정종(日蓮正宗)으로 칭하면서부터 시작된 불교 종단이다. 당시 교세는 미미하였지만, 1930년대 마키구치 츠네사부로(牧口常三朗, 1871~1944)가 본종에 입문하여 창가교육학회(創價敎育學會)를 조직하면서부터 급속도로 성장하였다. 창가학회는 사교퇴치운동(邪敎退治運動), 절복운동(折伏運動) 등을 조직적으로 행하는 한편, 정교일치운동(政敎一致運動)을 개시하여 1956년 창가학회정치연맹을 결성하기도 하는 등, 종교·사회·정치의 다방면에서 전국적인 조직으로 활동하며 비약적인 성장을 이룸에 따라 일련정종의 교세 역시 일본 전역으로 확산된다. ...

특히 기독교에서 이단이란 말의 어원은 헬라어 ‘하이레시스’(ιρεσιs)로 ‘분파’, 혹은 ‘의견’을 의미한다. 다시 말하면 기독교에서 정통이론으로부터 분리된 당파나, 그와는 다른 의견을 경계하는 개념으로 흔히 사용된다. 한국 기독교에서 이단논쟁이 치열한 것은 근본주의 신앙이 주류를 이루는 측면도 없지 않지만 정통이론과는 다른 교리를 주장하는 분파들이 많이 탄생한다는 것을 의미한다. 그러나 역사적으로는 정통과 이단이 명확하게 구분되는 것은 아니며, 어떤 종파가 당시의 종교적 헤게모니를 잡고 있느냐의 문제로 파악될 수 있다. 기독교는 유대교에 대해서 이단이었으며, 개신교 역시 가톨릭에 대해서 이단이었다. 가까운 예로 한국 ...

각 선원(宣院)의 금강도인들을 중심으로 구성되어 의성사상을 함양, 체득궁행하여 금강행(金剛行)으로써 성취하는 매월 1회 봉행하는 법회.

1975년 이후 원불교는 새로운 발전을 이루기 위하여 문화교화를 이끌어 갈 주요 정책의 하나로 방송국 설치와 운영을 추진하였다. 그리고 1989년 7월 26일 제4회 임시원의회에서는 ‘원불교방송국설립준비위원회’(위원장: 이광정)를 발족하고 원불교방송국의 설립에 대한 논의와 작업을 추진하여 왔다. 결국 1996년 원음방송추진위원회는 방송국 설립허가를 촉구하는 건의문 작성과 서명작업에 착수했으며, 원음방송의 정식 명칭을 원음방송(WONBUDDHISM BROADCASTING)으로 하고 약칭을 WBS로 표기했다. 1997년 12월 4일에는 재단법인 원음방송 설립 및 방송국 추천서 발급을 공보처에 신청했으며, 12월 15일 공보 ...

올리브도원은 최순이(일명 올리바)가 남편과 함께 천주교에 입교하여 다니던 중 성령의 계시를 받으면서 시작된다. 최순이는 예수의 시대는 가고 이제 성령의 시대라고 주장하면서 자신의 몸 안에 진리의 성령이 들어와 있음을 주장한다. 그러므로 자신의 가르침은 바로 부활한 성령이 진리를 가르치고 있는 것이다. 기도문도 기존의 기독교와는 다르게 변형해서 가르치고 있는데, 그 이유는 부활한 성령이 새롭게 가르친 것이기 때문이다. 일상생활에서의 기도를 위한 다양한 종류의 기도문을 제시하고 있다. 올리브도원이 공식명칭이지만 문화체육관광부에는 종교단체가 아닌 출판사로 등록되어 있으며 최순이의 ‘사랑이여 오소서’ 등을 출판했다. 출판사로 ...

몽달귀신, 몽달비, 몽달치마 등은 짧다는 뜻으로 조사(早死)한 영혼을 말한다. 결혼할 나이가 되었으나 결혼하지 못한 처녀귀신(왕신), 미혼남자로 죽은 몽달귀신은 가족뿐 아니라 무관한 이웃에게 붙어 탈을 일으킨다고 한다. 한을 풀기 위해 살아 있는 사람들에게 해코지를 한다는 것이다. 그래서 처녀를 모신 각시당이 도처에 있었고, 이들의 한을 풀어주고 살아있는 사람들에게 해를 입히지 말라는 뜻에서 지역주민들이 당을 짓고 제를 지내주었다. 삼척 신남리의 해신당(海神堂)은 처녀의 한을 풀어주기 위해 모셔놓은 당으로 남근(男根)을 걸어놓고 있다. 아랑이나 논개 등도 처녀귀신으로 제사의 대상이다. 뱃사람들은 배서낭이라 하여 배의 수 ...

태극도(太極道)를 창립한 조철제(趙哲濟)는 1957년 11월 동지 치성을 마치고 모든 임원을 불러 시학공부(侍學工夫)와 시법공부법(侍法工夫法)을 제시했다. 그리고 1958년 1월 18일부터 이보다 앞서 실시한 시학공부를 마친 신도들에게 시법공부를 하게 했다. 조철제는 시법공부를 명하고 말하기를 ‘시법공부는 즉석강식(卽席降式) 이니라. 시학을 마치고 시법만 하면 누구나 도통의 진경을 얻어 선경에 참여할 수 있으리니 이는 곧 유일무이하고 외차무극(外此無極)한 태극의 진법(眞法)임이니라’ 했다. 시법공부는 시학공부를 마친 사람으로서 하되 강식(降式)을 거행하지 않고 공부인원은 시학원(侍學員)·정급(正級)·진급(進級)의 각 임 ...

1993년 5월 28일 성덕도에서 청소년들의 인격 도야와 심신 수련을 위하여 경북 영천시 신녕면 화남리 1135-1번지에 개원한 수련원.

일관도의 삼보(三寶)는 합동(合同)․현관(玄關)․진언(眞言)이다. 첫째 ‘합동(合同)’은 일종의 지결(指訣)이다. 불교의 인(印)이나 인결(印訣) 수인(手印) 도교의 수결(手訣)과 같은 것으로 열 손가락의 조합으로써 통진(通眞) 제사(制邪) 치사(治事) 등의 목적을 달성하는 하나의 수단이다. 또한 일관도에서는 지결에 신구(新舊) 양 세계의 교체(交替)를 상징하는 의미도 있다고 한다. 둘째 ‘현관(玄關)’은 양 눈썹사이 즉 미간을 말한다. 일관도에서는 이 현관이 인간의 중추(中樞)이며 영성이 머무는 곳이라고 본다. 신기혈(神氣穴) 방촌지(方寸地) 생사문(生死門)이라고도 하며 불교의 불이문(不二門)․정법안장(正法眼藏) 도교 ...